"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
昨日老于前日，去年春似今年。
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
.xi dao xiang yang ri .ran ran chu you zi .jin guo xiang yang ri .zi bin ban cheng si .
ji he chu sui za .xiao lan jiu nai zhang .lai yan wei gui zhong .qu lu kong qi huang .
yan yan jin bu ru .yao yao tao wei ke .qing xia wei yu san .wan ri chou jiang duo .
liang xin ku xiang yi .liang kou yao xiang yu .zui hen qi nian chun .chun lai ge yi chu ..
.mai de shan hua yi liang zai .li xiang bie tu yi cui tui .
hui kan shen pu ting zhou chu .lu di hua zhong yi dian deng ..
xi wang chang an cheng .ge zhong shi er jie .he ren bu huan le .jun du xin you zai .
.ping sheng shi jiu dian kuang shen .bu xu zhu gong zhan zhang fu .
lian pu qing jian bei .feng zhi tong zhong zhen .fang fo bai yu xiao .yu jun tong ci qin ..
zuo ri lao yu qian ri .qu nian chun si jin nian .
.xie ye you chao lu .jin zhi wu su hua .jun jin yi ru ci .cu cu sheng you ya .
.shang shu qing bai lin nan hai .sui yin tan quan xin bu hui .
.gong zuo luo yang qian li ban .lao liu yin ji zhu xing xuan .
shang ling zhui li jiao .fu chu bu neng zhi .jiu gu ming dan ci .fu qi zhong ye qi .
译文
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
但他的(de)魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
注释
公子吕：郑国大夫。
6、贱：贫贱。
⑩请长缨：汉终军曾自向汉武帝请求，“愿受长缨，心羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀，年仅二十余。缨：绳。
（28）人情同于怀土兮：人都有怀念故乡的心情。
②元夕：元宵，农历正月十五夜。
（14）然：然而。
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
徐养量 徐养量，生于明·穆宗隆庆二年（1568年），字叔宏，号京咸。其先祖是苏州东园人，曾祖景名始迁应城，居县城北街。至徐养量时，落籍应城已有三代。明·万历十六年（1588年），徐养量在县城考试，考得第一名，升弟子员（秀才）。三十一年（1603年）登贤书（中举人）。三十五年（1607年）登进士（同科有杨涟、左光斗），选庶常。三十八年（1610年）授任监察御史。四十八年（1620年）晋升为都察院右佥都御史，巡抚甘肃。天启三年（1623年）晋升左侍郎。天启四年（1624年），论功擢升为兵部尚书，赠少保。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
有一即为乐，况吾四者并。所以私自慰，虽老有心情。"
傍松人迹少，隔竹鸟声深。闲倚小桥立，倾头时一吟。"
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
欲识别后容，勤过晚丛侧。"
将枯鳞再跃，经铩翮重矫。白日上昭昭，青云高渺渺。
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
未得无生心，白头亦为夭。"
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居。"
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。"
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
"潦倒宦情尽，萧条芳岁阑。欲辞南国去，重上北城看。
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。"
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
"丰年寒食节，美景洛阳城。三尹皆强健，七日尽晴明。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
"葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍。
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火，人摘争时蹋破珠。
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
"君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
明日不推缘国忌，依前不得花前醉。韩员外家好辛夷，
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
"荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。