潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。"
暂阅新山泽，长怀故里闾。思贤乘朗月，览古到荒墟。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
沙馆行帆息，枫洲候吏还。乘篮若有暇，精舍在林间。"
若看琪树即须秋。红珠落地求谁与，青角垂阶自不收。
"情人共惆怅，良友不同游。（《纪事》云：絪九日有怀邵
xiao sa si ming he .kong meng wan qing lian .ge yao xuan ze guo .jia se bian yuan tian .
xiang dian xiao tiao zhuan mi yin .hua kan di li chui qing lu .wen dao pian duo yue shui tou .
chu shi dai xu ru .xian ren qi ge hong .yi shen kong shang you .ba jun qu xia feng .
dong gao shu shu jun ying zui .li ye chu hong bai lu duo ..
ru jin yan an hua bu de .jiu you san zhu chi zeng jun ..
zan yue xin shan ze .chang huai gu li lv .si xian cheng lang yue .lan gu dao huang xu .
.ji mo chai men yan .jing guo zhu shi rong .lao fu ning you li .ban zi zi cheng ming .
.xiao yuan chun chu zhi .huang qu ri geng qing .yao fen wan tiao liu .hui chu jiu zhong cheng .
sha guan xing fan xi .feng zhou hou li huan .cheng lan ruo you xia .jing she zai lin jian ..
ruo kan qi shu ji xu qiu .hong zhu luo di qiu shui yu .qing jiao chui jie zi bu shou .
.qing ren gong chou chang .liang you bu tong you ...ji shi .yun .yin jiu ri you huai shao
译文
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人(ren)能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是(shi)我离开的京都长安。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
（齐宣王）说：“不相信。”
岁月太无情，年纪从来不饶人。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
满城灯火荡漾着一片春烟，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙(miao)里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
注释
⑼翰墨：笔墨。
咸：副词，都，全。
⑵红蓼（liǎo）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花。
⑷不可道：无法用语言表达。
⒇杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
吾兄挺奇资，向晦道自充。耕凿汝山下，退然安困蒙。
"晏朝受明命，继夏走天衢。逮兹三伏候，息驾万里途。
"海榴殷色透帘栊，看盛看衰意欲同。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
"香殿留遗影，春朝玉户开。羽衣重素几，珠网俨轻埃。
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
"月初生，居人见月一月行。行行一年十二月，
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
"寻危兼采药，渡水又登山。独与高僧去，逍遥落日间。
自是姓同亲向说，九重争得外人知。"
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
"二八婵娟大堤女，开垆相对依江渚。待客登楼向水看，
纵酒常掷盏，狂歌时入室。离群怨雨声，幽抑方成疾。"
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
"二陵恭妇道，六寝盛皇情。礼逊生前贵，恩追殁后荣。
"田家喜雨足，邻老相招携。泉溢沟塍坏，麦高桑柘低。
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
何年出石下，几里在山中。君问穷源处，禅心与此同。"
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
骤雨才沾地，阴云不遍天。微凉堪话旧，移榻晚风前。"
少年即见春好处，似我白头无好树。"
南北东西九千里，除兄与弟更无人。"
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
仙道多因迷路得，莫将心事问樵翁。"
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
"濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟褭翠丝柔。
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。
"绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
明朝独上铜台路，容见花开少许时。"
若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。"
"岩云掩竹扉，去鸟带馀晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。
壮日各轻年，暮年方自见。"
不知飞在灵嘉寺，一国之人皆若狂。东南之美天下传，
"江柳断肠色，黄丝垂未齐。人看几重恨，鸟入一枝低。
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
"我行空碛，见沙之磷磷，与草之幂幂，半没胡儿磨剑石。
"唐州将士死生同，尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大，
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
龙去空仙沼，鸾飞掩妓楼。芳菲馀雨露，冠盖旧公侯。
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。"
不独芳菲好，还因雨露荣。行人望攀折，远翠暮愁生。"
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
"之子共乘轺，清秋拜上霄。曙霞迎夙驾，零雨湿回镳。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
谁为音尘旷，俄惊岁月除。风波移故辙，符守忽离居。
三受主人辟，方出咸阳城。迟疑匪自崇，将显求贤名。
真性知无住，微言欲望回。竹风清磬晚，归策步苍苔。"
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。