"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
.bie hou wen can er .xiang feng ya dao qing .ji fu hong se tou .zi fa hei guang sheng .
.zhuo zhuo ye zhong hua .xia wei chun you fang .ming ming tian shang yue .chan que yuan fu guang .
ye qiao xian bei can yang li .fan yi su qing song zi qing ..
di xiang qing lou yi xiao han .ge chui xian tian dui hua yue .qi zhi sai shang wang xiang ren .
hua kai man shu hong .hua luo wan zhi kong .wei yu yi duo zai .ming ri ding sui feng .
chao you bei yue mu cang wu .xiu li qing she dan qi cu .
xiao se qian qiang qu .chang jiang ba yue shi .yu cong shan gu chu .gao chuo an xing bei .
.chang xi tong ye jing .su ge yu ren xian .yue ying shen qiu shui .feng sheng luo mu shan .
.gui ke zhi wu guo .feng fan ji ri cheng .xin shi tao xue zi .xuan fa you shuang jing .
ying xiao chen chi yi yu ku .xing shan shi li jiao jia chang ..
da dao gui wu xin .sheng xian wei shi mu .qiu kong gong cheng jie .mei yu tong zhen su .
hua yue bing hu yi jiu zai .qing lian ju shi ji shi lai ..
译文
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得(de)叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
孔子听了之(zhi)后不能判断(duan)他们俩谁对谁错。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事(shi)物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
你爱怎么样就怎么样。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
注释
⑹艳：即艳羡。
⑷名：名义上。道人：有道之人，此指和尚。
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
（12）旦：早晨，天亮。
①赤阑桥：红色栏杆的桥。
思莼季鹰:张翰，字季鹰。翰因见秋风起，乃思吴中菰菜．莼羹．鲈鱼脍，曰：人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！遂命驾而归。
（9）椁：读音为guo（三声），套在棺材外面的大棺材
1 贾（gǔ）人：商人
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
王揆 《全唐诗》收《长沙六快诗》1首，列世次爵里无考作者。按王揆，北宋仁宗时长沙（今属湖南）人。庆历初为太常博士。曾知临江军。后以屯田郎官致仕。皇祐间居长沙，作《六快活诗》讥荆湖南路经略使周沆、转运使赵良规等6人。事迹散见《湘山野录》卷上、《欧阳文忠公文集》卷七九、隆兴《临江府志》卷五。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。