"交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
叶凋温谷晚，云出古宫迟。若草东封疏，君王到有时。"
"一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色，
朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水，
金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。"
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
"海鹤飘飘韵莫侪，在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判，
.jiao qing ying bu bian .he shi jiu li qun .yuan yue si tong bu .han quan yi gong wen .
bing zhong bu yong jun xiang yi .zhe qu shan ying ji yi zhi ..
ye diao wen gu wan .yun chu gu gong chi .ruo cao dong feng shu .jun wang dao you shi ..
.yi yang sheng hou yin biao jie .hu shang ceng bing kan zhe shi .yun mu shan yao dang dian se .
zhu chun chuai po lv yun shi .yan ru xiang hou shuang hong yu .ming mou jian kai heng qiu shui .
jin lei zong qing dao .bi lu huan xian xing .ruo fei bao ku jie .he yi ou wei xin .
.yue lu yun shen mai yu qiu .man qing bei jiu dui xiang liu .sha bian xi liu qian xing se .
xun wen qi shi xiao huang zu .zi shi wu ren ji mi heng ..
wei xian yu ren jin si shui .ping chi mao jie bu kong xu ..
.ye qin wei jue chao zhi ze .zhi zi xian you jing zhu cui .ban ye hu ming fei yue wu .
.hai he piao piao yun mo chai .zai gong you yu su qing guai .chu cheng jiu wu qiu zhuan pan .
译文
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的(de)女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
明天又一个明天，明天何等的多。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
说：“回家吗？”
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
百姓那辛勤劳作啊，噫！
注释
⑥焉得，怎么找到。陶谢，陶渊明、谢灵运，皆工于描写景物，故想到他们。思，即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。令渠（qú），让他们。“令渠”句，是说让他们来作诗，而自己则只是陪同游览。述作，作诗述怀。语谦而有趣。
1.杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居
绿珠：西晋石崇歌妓，善吹笛。《晋书·石崇传》载：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：‘绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒，矫诏收崇。崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死。”绿珠死后，石崇一家被杀。这里借西晋“绿珠坠楼”典故，赞颂竹的气节。
（7）光武：东汉光武帝刘秀。哀、平：西汉末年的哀帝刘欣、平帝刘衎。
4、山门：寺庙的大门。
③天倪：天际，天边。
46.太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
李祐孙 李祐孙，衡州（今湖南衡阳）人。理宗宝祐三年（一二五五），叔父芾为湖南安抚司幕官，曾侍行。事见《宋史》卷四五○《李芾传》、《八琼室金石补正》卷九三。今录诗二首。
"落第非有罪，兹山聊归止。山猿隔云住，共饮山中水。
隐士招来别九华。静对真图唿绿齿，偶开神室问黄芽。
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
"来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩熘喷空晴似雨，
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
"石室扫无尘，人寰与此分。飞来南浦树，半是华山云。
不似新声唱亦新，旋调玉管旋生春。
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。"
"人传欢负情，我自未尝见。三更开门去，始知子夜变。
当时布衣士，亦作天子客。至今东方生，满口自夸白。
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
不是散斋兼拭目，寻常未便借人看。"
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
"俗人皆嫉谢临川，果中常情□□□。为政旧规方利国，
萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。"
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
"襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。
不是细罗密，自为朝夕驱。空怜指鱼命，遣出海边租。"
至今青冢愁云起，疑是佳人恨未销。"
欲学仲宣知是否，臂弓腰剑逐时流。"
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
工佣输富家，日落长叹息。为供豪者粮，役尽匹夫力。
几时入去调元化，天下同为尧舜人。"
东西方自感，雨雪更相和。日暮聊摅思，摇鞭一放歌。"
材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
"莫见凌风飘粉箨，须知碍石作盘根。细看枝上蝉吟处，
思量此理何人会，蒙邑先生最有才。"
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
幽人空山，过水采苹.薄言情晤，悠悠天钧。"
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
便拟乘槎应去得，仙源直恐接星东。"
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
掩谤知迎吠，欺心见强颜。有名人易困，无契债难还。"
"潼津罢警有招提，近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑，
野禽鸣聒耳，庭草绿侵阶。幸自同樗栎，何妨惬所怀。"
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
初征汉栈宜飞檄，待破燕山好勒铭。六辔未收千里马，
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
"橘下凝情香染巾，竹边留思露摇身。
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
"千里烟沙尽日昏，战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器，
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空甸线，细听金石怕低迷。
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
"家吴闻入蜀，道路颇乖离。一第何多难，都城可少知。
熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
出南山而远蹈。况今大朝公道，天子文明，
川少衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
"窗户几层风，清凉碧落中。世人来往别，烟景古今同。
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
"众木尽相遗，孤芳独任奇。锸天形硉兀，当殿势頫危。
到处十枝五枝花。万井楼台疑绣画，九原珠翠似烟霞。