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画堂春·外湖莲子长参差

唐代 / 顾翰

渚客留僧语,笼猿失子啼。到家冬即是,荷尽若耶溪。"
定知别后无多日,海柳江花次第开。"
"刖足岂更长,良工隔千里。故山彭蠡上,归梦向汾水。
"知有瑶华手自开,巴人虚唱懒封回。
戍鼓一声帆影尽,水禽飞起夕阳中。"
却愁明诏徵非晚,不得秋来见海槎。"
"近腊千岩白,迎春四气催。云阴连海起,风急度山来。
白天月泽寒未冰,金虎含秋向东吐。玉佩呵光铜照昏,
风传林磬响,月掩草堂迟。坐卧禅心在,浮生皆不知。"
"河边霁色无人见,身带春风立岸头。
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵,绿鸭回塘养龙水。
未落须迷醉,因兹任病缠。人谁知极物,空负感麟篇。
我有军持凭弟子,岳阳溪里汲寒流。"


画堂春·外湖莲子长参差拼音解释:

zhu ke liu seng yu .long yuan shi zi ti .dao jia dong ji shi .he jin ruo ye xi ..
ding zhi bie hou wu duo ri .hai liu jiang hua ci di kai ..
.yue zu qi geng chang .liang gong ge qian li .gu shan peng li shang .gui meng xiang fen shui .
.zhi you yao hua shou zi kai .ba ren xu chang lan feng hui .
shu gu yi sheng fan ying jin .shui qin fei qi xi yang zhong ..
que chou ming zhao zheng fei wan .bu de qiu lai jian hai cha ..
.jin la qian yan bai .ying chun si qi cui .yun yin lian hai qi .feng ji du shan lai .
bai tian yue ze han wei bing .jin hu han qiu xiang dong tu .yu pei he guang tong zhao hun .
feng chuan lin qing xiang .yue yan cao tang chi .zuo wo chan xin zai .fu sheng jie bu zhi ..
.he bian ji se wu ren jian .shen dai chun feng li an tou .
bei que ye yi jing shi se .xian xian fen gan xin xiang er .lv ya hui tang yang long shui .
wei luo xu mi zui .yin zi ren bing chan .ren shui zhi ji wu .kong fu gan lin pian .
wo you jun chi ping di zi .yue yang xi li ji han liu ..

译文及注释

译文
你又回寺院练习禅定,听那孤独的(de)猿猴雪中长鸣。
夜色里的石阶清凉如冷水,静坐寝宫凝视牛郎织女星。
渺茫一片没有尽头啊,忽悠悠徘徊何去何从?
若想把千里的风光景物看够, 那就要登上更高的一层城楼。
通往云台的栈道,一直伸向高深(shen)难测的幽冥之处,
透过珠帘,看窗外一叶飘零;掀起珠帘,看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意;秋风吹起了帘幕,触景怀人,不能不勾起往事的回忆。
  世人说晋王将死的时候,拿三支箭赐给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事,是我的遗憾;给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里。此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三支箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭,呼天喊地:燕昭王啊你在那里啊,怎么没有人识用人才?
  碑(bei)的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬(zang),安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称(cheng)由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么而来到这险要的地方?

注释
向:过去、以前。
试梅妆:谓试着描画梅花妆。
97.裯(dao1刀):短衣。
⑺驻马:使马停下不走。唐蒋吉《高溪有怀》诗:“驻马高溪侧,旅人千里情。”
⑥故乡:指长安。长亭:古时于道路每隔十里设长亭,故亦称“ 十里长亭 ”。供行旅停息。近城者常为送别之处。

赏析

  这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢?“燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝,而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景,却暗喻着心中之情:游子不归,红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”,正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲,料峭春风中的杏花,也失去了晴日下艳丽的容光,显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘,不尽的哀愁。如此写法,使无形之情因之而可见,无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句:“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,可能就是受到这首唐诗的启发的。
  对于一个忧乐关乎天下的诗人来说(shuo),相逢时的喜悦是短暂的。“晚岁迫偷生,还家少欢趣。”居定之后,诗人的报国壮志重新高涨,对大唐江山的忧患渐渐冲淡了相逢的喜悦。正值国难当头,民不聊生之际,诗人却守着一方小家庭,诗人意识到这种现状无异于苟且偷生。作者曾经豪情满志地立下“致君尧舜上,再使风俗淳”的志向,在金戈铁马、烽火狼烟中淹没,壮志未酬的苦闷使诗人的脸庞上不再有笑容,日子久了,连孩子也察觉父亲的变化。“娇儿不离膝,畏我复却去”,看着父亲日渐愁苦的脸,懂事的孩子知道父亲又在操虑国事了,担心父亲为了理想再度离家而去,于是,孩子们每日守护在父亲左右,珍惜(zhen xi)和父亲在一起的每时每刻。
  这首七言古诗是送别之作,古人在送别赠行的诗中,往往寓有劝慰之意,这首诗也不例外。作者的友人董元达,是一位慷慨负气、傲骨铮铮的志士,作者在激励他的同时,希望将来有重见之期,并预期彼此都能不改变自己的风格和操守。
  第一段中共有五句,句句押韵,“号”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”五个开口呼的平声韵脚传来阵阵风声。
  贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活,对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判,言辞犀利激切。
  《《山有枢》佚名 古诗》通篇口语,可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉,他看到自己的朋友(peng you)拥有财富却不知享用,也许是斟为节俭,抑或是因为生性吝啬,又或者是因为忙于事务没有时间,无法过上悠游安闲的生活,无法真正地享受人生,因此,不禁怒从中来,言语激烈,严厉警醒,一片赤诚。
  吴隐之终不相信这古老传说,不相信贪泉有如此巨大的魔力,他勇敢地《酌贪泉》吴隐之 古诗而饮了,准备迎接即将来临的考验。诗的后二句,他是借伯夷叔齐自比,表示自己清廉为政的决心。
  第五首写在春光明媚的宫殿,帝与妃子相信相爱。“罗绮自相亲”是全诗中心句。首二句写宫廷门户,曙光初照,风香日暖。风香实为花香。三四句写阳光照耀,百花争艳,池草碧绿。“争”、“暗”是诗眼。争,见花之鲜艳繁多,暗,示草长疾速,为人不觉。五六句写鸟歌人舞,自然景象与人类活动相媲美。“昭阳”句总括以上六句,为下句作陪衬。“罗绮”句为全诗主旨。综上,全诗八句,前六句全是写景,第七句总括前六句,修饰限制帝妃活动的时令环境。前七句都是为最后一句作陪衬的,但分两层。
  “上有无花之古树,下有伤心之春草。”这两句一笔宕开,大大开拓了诗的意境,不仅展现了灞陵道边的古树春草,而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手,上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋,会增加离别的惆怅意绪,令诗人伤心不已;而古树枯而无花,对于春天似乎没有反映,那种历经沧桑、归于默然的样子,比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨。这样,前面四句,由于点到灞陵、古树,在伤离、送别的环境描写中,已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
  此诗运用了史传中关于阮籍的记载,择取了典型的事例,在短短四十字中将阮籍的一生刻画殆尽,并由此而表现出他的精神。其中点化史传之语入诗也能恰到好处,不落理路与言筌,自铸新词,却句句有本,可谓无一字无来历。
  为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人,精神上不能不寻找慰藉,于是转出第二句:“依依向物华。”物华,指眼前美好的春天景物。依依,形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰,从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句,感情似乎截然相反,实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生,两种相反的感情却(qing que)是相通的。
  李洞生活的晚唐时代社会危机日益深重,国势处于风雨飘摇的危机之中,而僖宗荒淫嬉戏,贪残昏朽,更甚于玄宗;这首诗表面是(mian shi)写唐玄宗的荒政误国,实是针对时政而发的。《唐才子传》说李洞写诗“逼真于岛(贾岛),新奇或过之”。此诗的新颖在于:诗人写李唐的衰朽,不着一字,而以“绣岭”小景出之。
  第一层为开头六句,写宴集的环境,突出“郡斋雨中”四字。兵卫禁严,宴厅凝香,显示刺史地位的高贵、威严。然而这并非骄矜自夸,而是下文“自惭”的原由。宴集恰逢下雨,不仅池阁清凉,雨景如画,而且公务骤减,一身轻松。
  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世(luan shi)、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  李白饮酒诗特多兴会淋漓之作。此诗开篇就写当筵情景。“山中”,对李白来说,是“别有天地非人间”的;盛开的“山花”更增添了环境的幽美,而且眼前不是“独酌无相亲”,而是“两人对酌”,对酌者又是意气相投的“幽人”(隐居的高士)。此情此境,事事称心如意,于是乎“一杯一杯复一杯”地开怀畅饮了。次句接连重复三次“一杯”,采用词语的重复,不但极写饮酒之多,而且极写快意之至。读者仿佛看到那痛饮狂歌的情景,听到“将进酒,杯莫停”(《将进酒》)那样兴高采烈的劝酒的声音。由于贪杯,诗人许是酩酊大醉了,玉山将崩,于是打发朋友先走。“我醉欲眠卿且去”,话很直率,却活画出饮者酒酣耳热的情态,也表现出对酌的双方是“忘形到尔汝”的知交。尽管颓然醉倒,诗人还余兴未尽,还不忘招呼朋友“明朝有意抱琴来”呢。此诗表现了一种超凡脱俗的狂士与“幽人”间的感情,诗中那种随心所欲、恣情纵饮的神情,挥之即去、招则须来的声口,不拘礼节、自由随便的态度,在读者面前展现出一个高度个性化的艺术形象。
  此诗之后,描写若耶溪的诗作不断涌现,而且或多或少受了它的影响。如崔颢《《入若耶溪》王籍 古诗》:“轻舟去何疾,已到云林境。起坐鱼鸟间,动摇山水影。岩中响自答,溪里言弥静。事事令人幽,停挠向馀景。”孟浩然《耶溪泛舟》:“落景余清辉,轻挠弄溪渚。澄明爱水物,临泛何容与。白首垂钓翁,新妆浣纱女。相看似相识,脉脉不得语。”
  全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想:“君权天授”,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀,都得之于天,因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功,即暴力掠夺和扩张,如“相土烈烈,海外有截”,“如火烈烈,则莫我敢曷”,“敷奏其勇,百禄是总”,统治权和享受的百禄,都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。

创作背景

  这首词当是作于绍圣二年(1095年),时周邦彦40岁。

  

顾翰( 唐代 )

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简 介

顾翰 清江苏无锡人,字木天,号蒹塘。嘉庆十五年举人,历官宣城知县。工诗词。诗才清绝,人品狷洁如其诗。晚岁主讲东林书院。有《拜石山房集》。

病起书怀 / 公冶红胜

禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓,后先宁异感生成。
"清湘吊屈原,垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤,机沉在槛猿。
桃杏风飘不语香。莺恋叶深啼绿树,燕窥巢稳坐雕梁。
"忆奉莲花座,兼闻贝叶经。岩光分蜡屐,涧响入铜瓶。
"寒雁过原急,渚边秋色深。烟霞向海岛,风雨宿园林。
寄宿山中鸟,相寻海畔僧。唯愁秋色至,乍可在炎蒸。"
夫子芸阁英,养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊,隐几当青岑。
鸿多霜雪重,山广道途难。心事何人识,斗牛应数看。"


孤雁二首·其二 / 宜午

"晴江滟滟含浅沙,高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上,
御沟寒夜雨,宫寺静时钟。此时无他事,来寻不厌重。"
"遥见南来使,江头哭问君。临终时有雪,旅葬处无云。
亿万持衡价,锱铢挟契论。堆时过北斗,积处满西园。
玉砌衔红兰,妆窗结碧绮。九门十二关,清晨禁桃李。"
"赵国林亭二百年,绿苔如毯葛如烟。闲期竹色摇霜看,
"久客怨长夜,西风吹雁声。云移河汉浅,月泛露华清。
筹画言何补,优容道实全。讴谣人扑地,鸡犬树连天。


江有汜 / 帆嘉

几处曹风比,何人谢赋长。春晖早相照,莫滞九衢芳。"
众籁凝丝竹,繁英耀绮罗。酒酣诗自逸,乘月棹寒波。"
旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦,不关砧杵报秋声。
"莫但取河湟,河湟非边疆。愿今日入处,亦似天中央。
灵龛一望终何得,谬有人情满蜀乡。"
朝满迁莺侣,门多吐凤才。宁同鲁司寇,惟铸一颜回。"
却见旧房阶下树,别来二十一春风。"
"年光何太急,倏忽又青春。明月谁为主,江山暗换人。


早秋山中作 / 祢若山

"玉貌潘郎泪满衣,画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽,
"又忆西岩寺,秦原草白时。山寻樵径上,人到雪房迟。
"曾与径山为小师,千年僧行众人知。夜深月色当禅处,
王子调清管,天人降紫泥。岂无云路分,相望不应迷。"
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽,细腰宫里北人过。
欲过苹洲罗绮香。共济已惊依玉树,随流还许醉金觞。
江馆白苹夜,水关红叶秋。西风吹暮雨,汀草更堪愁。"
疮眉血首争不定,输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏,


周颂·执竞 / 尉迟付安

落叶书胜纸,闲砧坐当床。东门因送客,相访也何妨。"
"狂寇穷兵犯帝畿,上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警,
水殿年年占早芳,柔条偏惹御炉香。
雏虎如凭怒,漦龙性漫驯。封崇自何等,流落乃斯民。
"檐柳初黄燕新乳,晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情,
弄玉已归萧史去,碧楼红树倚斜阳。"
迥野翘霜鹤,澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫,舸急转千溪。
"春海镜长天,青郊丽上年。林光虚霁晓,山翠薄晴烟。


玉阶怨·夕殿下珠帘 / 酆书翠

"东西南北数衢通,曾取江西径过东。
"孤戍迢迢蜀路长,鸟鸣山馆客思乡。
"蜀客操琴吴女歌,明珠十斛是天河。霜凝薜荔怯秋树,
松桂寺高人独来。庄叟着书真达者,贾生挥涕信悠哉。
一朝南溟飞,彩翮不可亲。苍梧云水晚,离思空凝颦。
清渠州外月,黄叶庙前霜。今日看云意,依依入帝乡。"
"吾家五千言,至道悬日月。若非函谷令,谁注流沙说。
"春来还似去年时,手把花枝唱竹枝。


蛇衔草 / 碧鲁梓涵

门掩荒山夜雪深。贫笑白驹无去意,病惭黄鹄有归心。
"甘罗昔作秦丞相,子政曾为汉辇郎。
高顶白云尽,前山黄叶多。曾吟庐岳上,月动九江波。"
退公披鹤氅,高步隔鹓行。相见朱门内,麾幢拂曙霜。"
"芜没丛台久,清漳废御沟。蝉鸣河外树,人在驿西楼。
高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在,橘边沽酒半坛空。
凝夜照离色,恐闻啼晚鸦。前年营雁塞,明月戍龙沙。
"锦砾潺湲玉溪水,晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长,


如梦令·常记溪亭日暮 / 彤彦

直去亲瑶陛,朝回在竹林。风流才子调,好尚古人心。
亡国亡家为颜色,露桃犹自恨春风。"
亭边古木昼阴阴,亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅,
穴蚁苔痕静,藏蝉柏叶稠。名山思遍往,早晚到嵩丘。"
碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数,梁父哀吟鸲鹆舞。
根是泥中玉,心承露下珠。在君塘下种,埋没任春浦。
霜露欹高木,星河压故园。斯游傥为胜,九折幸回轩。"
"赤墀高阁自从容,玉女窗扉报曙钟。日丽九门青锁闼,


摸鱼儿·东皋寓居 / 钟离永昌

路阴桐叶少尘埃。朱轓入庙威仪肃,玉佩升坛步武回。
灞上汉南千万树,几人游宦别离中。"
亭皋汝阳道,风雪穆陵关。腊后寒梅发,谁人在故山。"
不逐万物化,但贻知己羞。方穷立命说,战胜心悠悠。
笑向春风初五十,敢言知命且知非。"
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿,坟冢高低落照红。
"天寒吟竟晓,古屋瓦生松。寄信船一只,隔乡山万重。
录之孤灯前,犹恨百首终。一吟动狂机,万疾辞顽躬。


杏花天·鬓棱初翦玉纤弱 / 乔涵亦

游从随野鹤,休息遇灵龟。长见邻翁说,容华似旧时。"
"作尉长安始三日,忽思牛渚梦天台。楚山远色独归去,
"若非尧运及垂衣,肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下,
梦想吟天目,宵同话石门。枫林叶欲下,极浦月清暾。"
乞锄防蚁穴,望水写金盆。他日能为雨,公田报此恩。"
一顾傥怜持苦节,更令何处问升沉。"
酌桂烟屿晚,鴂鸣江草深。良图一超忽,万恨空相寻。
"益戆由来未觉贤,终须南去吊湘川。当时物议朱云小,