香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
有时公府劳，还复来此息。"
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
xiang he yi san she .feng duo si diao qin .bu jue qing liang wan .gui ren man liu yin .
chang yi qing shan xia .shen ju sui xing qing .lei jie xi shi jing .shao zhu zao yan qing .
nei dian chen xiang ming .kai zun hua jiu shi .ye zhong cui niao jue .ji xue zu seng qi .
shao feng ren dao hu .shi you yan xian ni .xiao sa shen wu shi .ming gao shu yu qi ..
run bi niao yin jiong .quan yuan seng bu xian .geng lian fei yi xi .tian wai yu yun huan ..
.chun xi ji hui ge hua huang .huang she yin zi shan shan xiang .man nv bu xi shou zu sun .
.xi bie ting bian lou .chuang deng luo jin zhong .han seng hui jue sai .xi xue xia qiong dong .
qi zhong feng du quan yang shan .xi ji cao duan cheng chi wai .hu liu hua kai zhang mu qian .
you shi gong fu lao .huan fu lai ci xi ..
gui du jing nan dou .liu jing jin bei tang .zha yi zhou hu yao .ke ai dou lin guang .
han qia liao ji ju .zhi lei zan hu dun .zhuo ying xian geng ru .shu chi ke reng tun .
qie wu zong dang zai chao ban .gan pin zhi wei xin zhi dao .wan da duo yuan xing hao shan .
shu an chan yin yan .chao qing yan yu chou .qin shu liang dian jing .deng zhu ye chuang you .
译文
野地(di)狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在(zai)那大路中。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世(shi)的奇观吗？
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
注释
①宫锦：宫中特用的锦缎。这里用来比喻昨夜被风雨摧残的落花。
77.轶：超过。轊（wèi）：车轴顶端。这里是以 撞击之意。騊駼（táotú）：北方野马名；一说即野马。
238. 主令：国君（或天子）的命令。
（19）绝足：绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。
（79）元和：唐宪宗年号（806—820）。十四年，即819年。十一月八日：一作“十月五日”。
②稀： 稀少。
（39）形：具体的外在区别和表现。 异：区别。
249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。
《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年（1180年）春天，当时作者离家宦游，正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年（1181年）。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。鸣弦霹雳越幽阻，
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
萧张马无汗，盛业垂千世。"
举旆招降将，投戈趁败兵。自惭居虏者，当此立功名。"
所悲道路长，亲爱难合并。还如舟与车，奔走各异程。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
鸟兽不曾看本草，谙知药性是谁教。
大哉天地气，唿吸有盈虚。美石劳相赠，琼瑰自不如。"
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
最恨泼醅新熟酒，迎冬不得共君尝。"
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
照灼花丛两相得。渔歌惊起飞南北，缭绕追随不迷惑。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
钓翁坐不起，见我往来熟。"
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
"婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。闲坐槐阴下，开襟向晚风。
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
七十三人难再到，今春来是别花来。"
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
以下并见《云溪友议》）
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
暂来此地歇劳足，望断故山沧海濆。"
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
"绮罗香风翡翠车，清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女，
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"