首页 古诗词 观村童戏溪上

观村童戏溪上

先秦 / 沈彩

解织宜名蕙,能歌合姓秦。眼穿回雁岭,魂断饮牛津。
东园宫草绿,上下飞相逐。君恩不禁春,昨夜花中宿。
杜荀鹤尝吟一联诗云:旧衣灰絮絮,新酒竹篘篘.
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒,忍病犹期强采花。
顾念梁间燕,深怜涧底松。岚光莲岳逼,酒味菊花浓。
王侯无种英雄志,燕雀喧喧安得知。"
出门便作还家计,直至如今计未成。"
楚幕不知留范增。大道岂全关历数,雄图强半属贤能。
平生只学穿杨箭,更向何门是见机。"
远能通玉塞,高复接银河。大禹成门崄,为龙始得过。"
"晴川倚落晖,极目思依依。野色寒来浅,人家乱后稀。
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学,雪岭巢禽看两衙。
疑是麻姑恼尘世,暂教微步下层城。
欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓,岛外湖山一簇春。
踏着神仙宅,敲开洞府扃。棋残秦士局,字缺晋公铭。
更忆高唐说梦时。穿径早曾闻客住,登墙岂复见人窥。
"落日芦花雨,行人谷树村。青山时问路,红叶自知门。
"九级耸莲宫,晴登袖拂虹。房廊窥井底,世界出笼中。


观村童戏溪上拼音解释:

jie zhi yi ming hui .neng ge he xing qin .yan chuan hui yan ling .hun duan yin niu jin .
dong yuan gong cao lv .shang xia fei xiang zhu .jun en bu jin chun .zuo ye hua zhong su .
du xun he chang yin yi lian shi yun .jiu yi hui xu xu .xin jiu zhu chou chou .
xin chun yi fa wu hou jia .gan pin zhi ni chang jian jiu .ren bing you qi qiang cai hua .
gu nian liang jian yan .shen lian jian di song .lan guang lian yue bi .jiu wei ju hua nong .
wang hou wu zhong ying xiong zhi .yan que xuan xuan an de zhi ..
chu men bian zuo huan jia ji .zhi zhi ru jin ji wei cheng ..
chu mu bu zhi liu fan zeng .da dao qi quan guan li shu .xiong tu qiang ban shu xian neng .
ping sheng zhi xue chuan yang jian .geng xiang he men shi jian ji ..
yuan neng tong yu sai .gao fu jie yin he .da yu cheng men xian .wei long shi de guo ..
.qing chuan yi luo hui .ji mu si yi yi .ye se han lai qian .ren jia luan hou xi .
ge chuang lian xie jing zhong hua .tai fang cui ke lun san xue .xue ling chao qin kan liang ya .
yi shi ma gu nao chen shi .zan jiao wei bu xia ceng cheng .
yu jiao tian zi wang pu lun .cheng tou pi gu san sheng xiao .dao wai hu shan yi cu chun .
ta zhuo shen xian zhai .qiao kai dong fu jiong .qi can qin shi ju .zi que jin gong ming .
geng yi gao tang shuo meng shi .chuan jing zao zeng wen ke zhu .deng qiang qi fu jian ren kui .
.luo ri lu hua yu .xing ren gu shu cun .qing shan shi wen lu .hong ye zi zhi men .
.jiu ji song lian gong .qing deng xiu fu hong .fang lang kui jing di .shi jie chu long zhong .

译文及注释

译文
海石榴散发的(de)清香随风飘洒,黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
到底为取悦谁,叫我梳妆修饰仪容。
  他被召回京师又再次被遣出做刺史时,中山人刘梦得禹锡也(ye)在被遣之列,应(ying)当去播州。子厚流着泪说:“播州不是一般人能住的地方,况且梦得有老母在堂,我不忍心看到梦得处境困窘,他没有办法把这事告诉他的老母;况且绝没有母子一同前往(wang)的道理。”向朝廷请求,并准备呈递奏章,情愿拿柳州换播州,表示即使因此再度获罪,死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上,梦得因此改任连州刺史。呜呼!士人到了穷境时,才看得出他的节操和(he)义气!一些人,平日街坊居处互相仰慕讨好,一些吃喝玩乐来往频繁,夸夸其谈,强作笑脸,互相表示愿居对方之下,手(shou)握手作出掏肝挖肺之状给对方看,指着天日流泪,发誓不论生死谁都不背弃朋友,简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突,仅仅象头发丝般细小,便翻脸不认人,朋友落入陷阱,也不伸一下手去救,反而借机推挤(ji)他,再往下扔石头,到处都是这样的人啊!这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的,而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节,也应该觉得有点惭愧了!
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的,既舒适又温暖。
邓攸没有后代是命运的安排,潘岳悼念(nian)亡妻只是徒然悲鸣。
桂布多么结实,吴绵多么松厚,做一件袍子穿,身上有余温。
我客游在外,行事尽量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了的。
深感长安与梁园隔着干山万水,道路迢迢,想再重返西京希望已经不大了。
新人很会织黄绢,你却能够织白素。
思乡的眼泪在旅途流尽,看归来的帆在天边徜徉。
看它们的行动举止,类别与平日活泼的山鸡相象。
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微,映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。

注释
⑷东郭履:形容处境窘迫。典出《史记·滑稽列传》。
3.同释重担:(两人)同时放下重担。同,同时一起;释,放下。
映杏映桃:与杏树和桃树相映。
17.发于南海:于,从。
(42)忧端齐终南:忧虑的情怀像终南山那样沉重。澒洞:广大的样子。掇:收拾,引申为止息。
一觞一咏:喝着酒作着诗。
(23)兴:兴起、表露之意。

赏析

  此诗首联一二句,写牡丹花无人注意,暗暗凋零。此联是总提,为全诗奠定了感情基调,以下皆由此生发开去,一步步引向深人。“临风”句写诗人站在狂风之中,看着纷纷而落的牡丹花,连连叹息。“落花”点明题中“残”字。“风”道出了牡丹致残的原因,说明牡丹并非自然意义上的衰败,而是被无情的狂风吹残。为全诗蒙上了一层浓重的悲剧色彩。而一“叹”字就明写诗人心情,饱含无限感慨,也是全诗感情字眼。“频”字既可看作落花之多,又可看作诗人感慨叹息之频。
  “竹露滴清响”,那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动,使他想到音乐,“欲取鸣琴弹”了。琴,这古雅平和的乐器,只宜在恬淡闲适的(shi de)心境中弹奏。据说古人弹琴,先得沐浴焚香,屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻,已自然进入这种心境,正宜操琴。“欲取”而未取,舒适而不拟动弹,但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“峨峨兮若泰山”;志在流水,子期品道:“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。(见《吕氏春秋·本味》)这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴,由弹琴想到“知音”,而生出“恨无知音赏”的缺憾,这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  本文题目虽称为“传”,但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死,大盗不止”“剖斗折衡,而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后,老百姓处于水深火热之中,苦不堪言。只有休养生息,才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥,使老百姓疲于奔命,或者以行“惠政”为名,广大人民既要送往迎来,应酬官吏;又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务,这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
  化静为动,以物拟人。运用拟人化的手法.将客观静止的事物写成富有动态之感,这是《《滕王阁序》王勃 古诗》的又一特点。作者善于选词炼字,活化物态“飞阁流丹”、“层台耸翠”,只因了“飞”、“流”、“耸”诸字,巍峨的楼阁便(ge bian)腾飞起来,殷殷的丹青竟汩汩流淌,层叠亭台上的翠色也高高耸出.静物变成了动物,确有画龙点睛之妙。而洪州古城,也只(ye zhi)因“漂”、“带”、“控”、“引”,变成了一位裁“三江”为衣襟,摘“五湖”作衣带,近则制“蛮荆”,远则接“瓯越”的巨人。至于如“星驰”般的“俊采”。“如云”的“胜友”,更是灵动活现,气韵不凡。
  诗的第一段,通过景物描写,突出当时的静。说明作者对田园生活的热爱,对世俗名利的不屑,但愿长醉山水间之意。
  这就充分表明,楚怀王客死秦国后,楚国曾为其举行过相应的正规的祭祀活动,《《招魂》屈原 古诗》即官方祭祀活动的一部分。由于楚怀王被骗入秦,孤身滞留秦国三年之久,并最终客死秦国,他的遭遇曾令楚人举国哀之。因此,为楚怀王《招魂》屈原 古诗的活动,可能进行过多次,而最隆重的《招魂》屈原 古诗仪式应当是在楚怀王刚刚死去的时候,也就是说《《招魂》屈原 古诗》应写于此时。
  “丽华秀玉色,汉女娇朱颜。”丽华就是皇后阴丽华,是夸南阳美眉漂亮早已艳名远播。
  南朝的天子要出去打猎了。他起得绝早。天还是黑黑的,所以看到银河淡淡的白光,寥落的晨星还在不齐地闪烁。皇帝的车队,在宫人和侍从们马队的拥簇下,人不知鬼不觉地奔出城去了。
  这首诗可分为四节。第一节五句,句句押韵,“号”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”五个开口呼的平声韵脚传来阵阵风声。“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。”起势迅猛。“风怒号”三字,音响宏大,读之如闻秋风咆哮。一个“怒”字,把秋风拟人化,从而使下一句不仅富有动作性,面且富有浓烈的感情色彩。诗人好容易盖了这座茅屋,刚刚定居下来,秋风却故意同他作对似的,怒吼而来,卷起层层茅草,怎能不使诗人万分焦急?“茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字,“卷”起的茅草没有落在屋旁,却随风“飞”走,“飞”过江去,然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”:“高者挂罥长林梢”,很难弄下来;“下者飘转沉塘坳”,也很难收回。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”,一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画,而且紧紧地牵动诗人的视线,拨动诗人的心弦。诗人的高明之处在于他并没有抽象地抒情达意,而是寓情意于客观描写之中。读这几句诗,读者分明看见一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖,立在屋外,眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来,吹过江法,稀里哗啦地洒在江郊的各处;而他对大风破屋的焦灼和怨愤之情,也不能不激起读者心灵上的共鸣。
  战争题材在《左传》中写得最好,详略得当,而且都有声有色,这篇文章就是一例。《曹刿论战》左丘明 古诗以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄,不能考虑周全为理论基础,而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重,所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实,而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件,认为这属于对百姓忠心,可以一战。
  第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻(xian wen)其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。  第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
  最后一句描写伯夷、叔齐二人的悲苦生活。两者之间形成强烈的对比,更能体现诗人对纨绔子弟的蔑视以及对伯夷二人的钦佩。“独守”二字写出了伯夷、叔齐二人和纨绔子弟的差距,也写出了诗人对当时京城子弟豪奢现象的不屑以及对纨绔子弟的讽刺。从二者之间的对比,可以看出诗人对伯夷二人的钦佩。
  第四句“散作满河星”犹如天外奇峰,劈空而来。那如萤的孤光,刹那间似乎变成万船灯火,点缀河中,又如风吹云散,满天明星,倒映水中,使这静谧的黑夜,单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起,簇起的每朵浪花,都把那如萤般的灯光摄进水中,有多少浪花,就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感,使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象,使诗人流连其中。
  文章一上来就分别介绍“江之南”、“淮之南”的两位贤人曾子固和孙正之。强调他们都不是当今世俗所说的那种贤人,暗示下文的同学于圣人;同时又分别点明“予慕而友之”,将自己和曾、孙两人分别挂上了钩,暗示了三人趣尚的一致,为下文两人之相似、师友之相同张本。作者在《送孙正之序》表示:“予官于扬,得友日孙正之。正之行古之道,又善为古文。”这正是他们三人志趣契合的基础。
  开头四句言当今正是太平盛世,人们不再隐居,而是纷纷出山应考,走向仕途。“圣代”一词充满了对李唐王朝的由衷信赖和希望。“尽来归”,是出仕不久、意气风发的诗人对天下举子投身科考的鼓励,规劝綦毋潜不发归隐,而要振作精神,树立信心,争取再考。五、六句是对綦毋潜的安慰:尽管这一次未能中第入仕,但选择科举之路是没有错的,只要坚持下去,总会有希望的。七至十句是劝綦毋潜暂回家去。“度寒食”“缝春衣”,是从时令上提醒对方,含有关切之情。“江淮”“京洛”,从路线的选择上提出建议,含有送别之意。“置酒”相送、“同心”相勉,足见诗人对綦毋潜的深情厚意与殷殷期望。十一至十四句设想对方回乡的快捷与沿途风光,给人以温暖之感,意在安慰对方,不要背上落第的包袱,要开心起来。最后两句规劝对方,这次落第只是自己的才华恰好未被主考官赏识,切不要因此怪罪于开明的“圣代”,不要怨天尤人,切莫以为朝中赏识英才的人稀少。这一恳切安慰之辞很能温暖人心,激励綦毋潜继续仕进。
  这首诗善于选取典型的题材,引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄,但有了历史典故的暗示,和中唐社会情况的印证,读者还是能了解诗的主题的。
  《唐诗癸签》说“刘长卿得骚人之旨,专主情景”。宋荦《漫堂说诗》说刘长卿五律“清辞妙句,令人一唱三叹”。此诗即是典例,全诗既“工于铸意”,又“巧不伤雅”(清人沈德潜语),借景抒情,情景交融,含蓄蕴藉,回味不尽。

创作背景

  岑参也不知走了多少天,就在通西域的大路上,他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈,互叙寒温,知道对方要返京述职,不免有些感伤,同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人,报个平安。此诗就描写了这一情景。

  

沈彩( 先秦 )

收录诗词 (8933)
简 介

沈彩 沈彩,字虹屏,平湖人。同县陆烜侧室。有《春雨楼集》。

夏昼偶作 / 赵端行

应怜正视淮王诏,不识东林物外情。"
羁人此夕方愁绪,心似寒灰首似蓬。"
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气,竹坞幽深鸡犬声。
因悟修身试贪教,不须焚火向三茅。"
"圣泽安排当散地,贤侯优贷借新居。
"触目生归思,那堪路七千。腊中离此地,马上见明年。
拖紫腰金不要论,便堪归隐白云村。更无名籍强金榜,
鸟啭星沈后,山分雪薄时。赏心无处说,怅望曲江池。"


巩北秋兴寄崔明允 / 富察·明瑞

霭霭随春动,忻忻共物荣。静宜浮竞息,坐觉好风生。
行行独止干戈域,毳帐望谁为主人。"
昨日红儿花下见,大都相似更娉婷。
诚哉利器全由用,可惜吹毛不得人。"
景状入诗兼入画,言情不尽恨无才。"
"借得茅斋岳麓西,拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭,
"家住丛台旧,名参绛圃新。醉波疑夺烛,娇态欲沈春。
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨,晓汲波圆入画图。


南乡子·诸将说封侯 / 徐锐

"往岁知君侍武皇,今来何用紫罗囊。
烟愁雨细云冥冥,杜兰香老三湘清。
"疏竹漏斜晖,庭间阴复遗。句成苔石茗,吟弄雪窗棋。
"别绪静愔愔,牵愁暗入心。已回花渚棹,悔听酒垆琴。
今日红儿貌倾国,恐须真宰别开花。
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草,水咽秋声傍粉墙。
"微宦淹留鬓已斑,此心长忆旧林泉。不因列土封千乘,
佩兰应语宫臣道,莫向金盘进荔枝。"


国风·周南·关雎 / 许彦先

大仪墙仞峻,东辖纪纲新。闻善常开口,推公岂为身。
"仙李浓阴润,皇枝密叶敷。俊才轻折桂,捷径取纡朱。
华省惭公器,沧江负钓师。露花春直夜,烟鼓早朝时。
"夜倚临溪店,怀乡独苦吟。月当山顶出,星倚水湄沈。
欲知肠断相思处,役尽江淹别后魂。"
"小圃初晴风露光,含桃花发满山香。
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看,酒好何人倚槛倾。
"八月月如冰,登楼见姑射。美人隔千里,相思无羽驾。


喜迁莺·晓月坠 / 王枢

不知心更愁何事,每向深山夜夜啼。"
"景寂有玄味,韵高无俗情。他山冰雪解,此水波澜生。
所向未得志,岂惟空解吟。何当重相见,旧隐白云深。"
"一茎两茎初似丝,不妨惊度少年时。几人乱世得及此,
暮洒朝行何所之,江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫,
何时吟得力,渐老事关身。惟有前溪水,年年濯客尘。"
苏小空匀一面妆,便留名字在钱塘。
片帆飞入峡云深,带雨兼风动楚吟。


东征赋 / 同恕

吟苦猿三叫,形枯柏一枝。还应公道在,未忍与山期。"
"十年耕钓水云间,住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露,
前代休怜事可奇,后来还出有光辉。
莫负美名书信史,清风扫地更无遗。"
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛,舞拂蒹葭倚翠帷。
战尘飞处上琴台。栖身未识登龙地,落笔元非倚马才。
渺渺飞鸿天断处,古来还是阖闾城。"
"守道得途迟,中兼遇乱离。刚肠成绕指,玄发转垂丝。


和答元明黔南赠别 / 陈士璠

"神化难源瑞即开,雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至,
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化,立身何必恋林泉。
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑,万缕红霞衬碧天。
谏草犹青琐,悲风已白杨。只应移理窟,泉下对真长。"
"见君失意我惆怅,记得当年落第情。
方者露圭角,尖者钻箭簇。引者蛾眉弯,敛者鸢肩缩。
"承家拓定陇关西,勋贵名应上将齐。金库夜开龙甲冷,
未作一旬别,已过千里程。不知书与剑,十载两无成。"


周颂·烈文 / 唐应奎

名自张华显,词因葛亮吟。水深龙易失,天远鹤难寻。
山水寒时信路行。月下断猿空有影,雪中孤雁却无声。
古人名在今人口,不合于名不苦心。"
"花落江堤蔟暖烟,雨馀草色远相连。
逢山对月还惆怅,争得无言似祖师。"
"雪窦峰前一派悬,雪窦五月无炎天。
不怕金风浩荡时。草色长承垂地叶,日华先动映楼枝。
对酒何曾醉,寻僧未觉闲。无人不惆怅,终日见南山。


绝句漫兴九首·其九 / 曹筠

千村万落如寒食,不见人烟空见花。"
伏蒲无一言,草疏贺德音。"
三年未得分明梦,却为兰陵起霸图。"
今时自是不谙知,前代由来岂见遗。
"江头暂驻木兰船,渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口,
暗逐哀鸿泪,遥含禁漏清。直疑游万里,不觉在重城。
"江海悠悠雪欲飞,抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑,
壶中日月将何用,借与闲人试一窥。"


秋思赠远二首 / 盛仲交

无限野花开不得,半山寒色与春争。"
密迩都忘倦,乖慵益见怜。雪风花月好,中夜便招延。"
"官亭池碧海榴殷,遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖,
旗小裁红绢,书幽截碧笺。远铺张鸽网,低控射蝇弦。
香轮莫辗青青破,留与愁人一醉眠。"
"下第言之蜀,那愁举别杯。难兄方在幕,上相复怜才。
大海波涛浅,小人方寸深。海枯终见底,人死不知心。
香锄抛药圃,烟艇忆莎陂。自许亨途在,儒纲复振时。"