苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。"
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
cang huang bi luan bing .mian miao huai jiu qiu .lin ren yi yi fei .ye zhu du xiu xiu .
bi jia zhan chuang yu .shu qian ying xi xun .xiao xiao qian li zu .ge ge wu hua wen ..
tuo jun zi yang jia .lu mie xin geng yuan .ti yun chuang qi ju .bao du shang jue yan .
dan deng ping tai xia .shi ri yin ji si .feng jun dao cun xin .zan xi yi jiao bi .
jiu guo duo zhuan peng .ping tai xia ming yue .shi qing bao ci jian .fu zi huai xian zhe .
.shan wan fu yun he .gui shi kong lu mi .jian han ren yu dao .cun hei niao ying qi .
xin yi cao chuang shi .tai jie su xian liang .yi yan dun zao feng .pian shan meng en guang .
zuo lai lu qi ying kong san .gong zhi qing yun xiang ling gui ..
.xiao dong ting xi qian fang zhou .feng niao niao xi li ping liu .qian fang zhou xi xiao dong ting .
zi yan xi fei yu ji shu .bai yun he chu feng lai ke ..
feng bai lian yi gan .yue bei niao chao han .wen yu fan luan ye .cui yu shang wei lan .
bai fa qian jing xue .dan xin yi cun hui .bie li jing si di .pi xie hu deng tai .
zhong wai gui jian shu .yu yi tian zhu sun .zhang ren si san ye .zhi zi bai yu wen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
天上万里黄云变动着风色，
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
注释
（19）相保：相互保有同处的欢娱。
⑵夹钟羽一解：夹钟羽，一种律调。一解，一阙。
⑷柳絮行：指柳絮随风飘飞。
（13）奸邪：奸邪欺诈。萌起：不断产生。
兀自：仍旧，还是。尚兀自：仍然还。
沆瀣（hàng xiè）：夜间的水气。
⑴秋浦：县名，唐时先属宣州，后属池州，在今安徽省贵池县西。秋浦因流经县城之西的秋浦河得名。
（3）御河：指京城护城河。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
黎培敬 （1826—1882）清湖南湘潭人，字开周，号简堂，晚号竹间道人。咸丰十年进士，授编修。同光间，官贵州学政、布政使、巡抚十六年，核军需，汰浮冗，清荒屯垦，奏免积逋。后官江苏巡抚。卒谥文肃。有《求补拙斋诗文略》等。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
更得芝兰地，兼营枳棘林。向风扃戟户，当署近棠阴。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
老骥倦骧首，苍鹰愁易驯。高贤世未识，固合婴饥贫。
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
朝夕诏书还柏署，行看飞隼集高枝。"
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
积翠全低岭，虚明半出林。帝乡遥在目，铁马又骎骎。"
二章四韵十四句）
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
支离委绝同死灰。"
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
浮瓜供老病，裂饼尝所爱。于斯答恭谨，足以殊殿最。