数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。"
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
宪摘无逃魏，冤申得梦冯。问狸将挟虎，歼虿敢虞蜂。
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
病令新作少，雨阻故人来。灯下南华卷，袪愁当酒杯。"
"早年天上见清尘，今日楼中醉一春。暂肯剖符临水石，
饮疑蠲宿疾，见自失烦襟。僧共云前濑，龙和月下吟。
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
莫见东风便无定，满帆还有济川功。"
欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。"
镜写三秦色，窗摇八水光。问云征楚女，疑粉试何郎。
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
shu ji fu rong dai .pin chou fei cui zan .rou qing zhong bu yuan .yao du yi xian shen .
yu ke sheng suo suo .jin zhang meng you you .wei xiao zhi jin shi .yin feng xie diao zhou ..
dao jian cai he qu .en shen jian bu yi .ci shen tong an liu .zhi dai bian han zhi ..
she li tu can chu .wei lang wei xing yan .si wen ku bu sheng .hui ni lao min xian ..
xian zhai wu tao wei .yuan shen de meng feng .wen li jiang xie hu .jian chai gan yu feng .
shi ying sha long you bao ai .shi xi xing wang ren shao dao .di dang jin gu wo chi hui .
shui ying qin xi jiu lang chun .fu ta cong rong jin you di .chou en ji mo jiu wu ren .
song gai huan qing yun .rong gen jia lv yin .dong ding duo zhuo shi .man nv ban tao jin .
can yue liu shan ying .gao feng hao shui hen .shui jia qiu xi yao .lai wang zi kai men ..
bing ling xin zuo shao .yu zu gu ren lai .deng xia nan hua juan .qu chou dang jiu bei ..
.zao nian tian shang jian qing chen .jin ri lou zhong zui yi chun .zan ken po fu lin shui shi .
yin yi juan su ji .jian zi shi fan jin .seng gong yun qian lai .long he yue xia yin .
.zhang sai man jiang ru dong liu .ren jia duo zai zhu peng tou .
mo jian dong feng bian wu ding .man fan huan you ji chuan gong ..
yu dian zhong hun he chu wen .wei hua feng ye yu fei fei ..
jing xie san qin se .chuang yao ba shui guang .wen yun zheng chu nv .yi fen shi he lang .
suo hen dai yan hong zhu ye .cao xuan liao luo jin hui tang ..
译文
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的(de)情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那(na)红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
注释
（14）奥（yù）：“燠”之假借，温暖。
⑤拙鸠：《禽经》：“鸠拙而安。”张华注说鸠即鸠，四川称为拙鸟，不善营巢。
⑸平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。
⑻鹿皮几：古人设于座旁之小桌。倦时可以凭倚。鹿皮作成，隐士所用。
诗文中常用以为节义烈女的典型。
（83）兰台：汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。
106. 故：故意。
[100]交接：结交往来。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
"阴沴奸阳，来暴于襄。洎入大郛，波端若铓。触厚摧高，
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
"河出鸟宿后，萤火白露中。上人坐不倚，共我论量空。
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。"
"北鸟飞不到，南人谁去游。天涯浮瘴水，岭外向潘州。
"整整复斜斜，随旗簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。
绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。
白鸟飞还立，青猿断更号。往来从此过，词体近风骚。"
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
试看池上动轻苔。林香半落沾罗幌。蕙色微含近酒杯。
百川皆旱海长深。风标想见瑶台鹤，诗韵如闻渌水琴。
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
巴笺两三幅，满写承恩字。欲得识青天，昨夜苍龙是。"
"待月东林月正圆，广庭无树草无烟。中秋云尽出沧海，
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
"故人书信越褒斜，新意虽多旧约赊。皆就一麾先去国，
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
未知谁与传金箓，独向仙祠拜老君。"
南村小路桃花落，细雨斜风独自归。
"大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
海边春草闭池台。经年未葬家人散，昨夜因斋故吏来。
更许下才听白雪，一枝今过郄诜荣。"
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
"坐待故人宿，月华清兴秋。管弦谁处醉，池馆此时愁。
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫，舸急转千溪。
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
处世曾无着，生前事尽非。一瓶兼一衲，南北去如归。
悲心人望月，独夜雁离群。明发还驱马，关城见日曛。"
近带关云紫，遥连日道黄。冯夷矜海若，汉武贵宣房。
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
一夜林霜叶尽红。山叠楚天云压塞，浪遥吴苑水连空。
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
言亦不足听。长鞭挥马出门去，是以九华为不平。"
此身未有栖归处，天下人间一片云。"
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
"星使追还不自由，双童捧上绿琼辀.九枝灯下朝金殿，
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
岭北归人莫回首，蓼花枫叶万重滩。"
"由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡，
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
几回策杖终难去，洞口云归不见山。"
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。"
望喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
"共上云山独下迟，阳台白道细如丝。
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
安知牛迹笑东溟。生公吐辩真无敌，顾氏传神实有灵。
敢嫌裘马未轻肥。尘颜不见应消落，庭树曾栽已合围。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
积阴开片月，爽气集高秋。去去胡为恋，搴芳时一游。"
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
"谢公一拜敬亭祠，五马旋归下散丝。不假土龙呈夭矫，
"三年文会许追随，和遍南朝杂体诗。未把彩毫还郭璞，
不然直道高空外，白水青山属腊师。"
"摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。音书寂绝秦云外，
西楼沉醉不知散，潮落洞庭洲渚多。"
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
是宝终知贵，唯恩且用酬。如能在公掌，的不负明眸。"
一宿青山又前去，古来难得是闲人。"
"何事苦萦回，离肠不自裁。恨身随梦去，春态逐云来。
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
柳暗霏微雨，花愁黯淡天。金钗有几只，抽当酒家钱。"
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
迢递趋远峤，微茫入孤舟。空路不堪望，西风白浪稠。"
老猿啸狖还欺客，来撼窗前百尺藤。"