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孙权劝学

五代 / 张日晸

一夜羽书催转战,紫髯骑出佩骍弓。"
严风厉中野,女子心易孤。贫贱又相负,封侯意何如。"
不知谁唱归春曲,落尽溪头白葛花。
何竹青堪杀,何蒲重好截。如能盈兼两,便足酬饥渴。
"半生南走复西驰,愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼,
直言干忌讳,权路耻依栖。拙学趋时态,闲思与牧齐。
故乡犹自嫌卑湿,何况当时赋鵩人。"
泥滓云霄至悬阔,渔翁不合见公卿。"
飞尘长满眼,衰发暗添头。章句非经济,终难动五侯。"
明年二月春风里,江岛闲人慰所思。"
"狂歌狂舞慰风尘,心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月,
仙翁白石高歌调,无复松斋半夜听。"
"西京无暑气,夏景似清秋。天府来相辟,高人去自由。
"水殿清风玉户开,飞光千点去还来。
既逢上国陈诗日,长守林泉亦未能。"
况密三天风,方遵四时柄。那兴培塿叹,免答邻里病。
"暖辞云谷背残阳,飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊,
所谓圣天子,难得忠贞臣。下以契鱼水,上以合风云。
"取语甚直,计思匪深。忽逢幽人,如见道心。


孙权劝学拼音解释:

yi ye yu shu cui zhuan zhan .zi ran qi chu pei xing gong ..
yan feng li zhong ye .nv zi xin yi gu .pin jian you xiang fu .feng hou yi he ru ..
bu zhi shui chang gui chun qu .luo jin xi tou bai ge hua .
he zhu qing kan sha .he pu zhong hao jie .ru neng ying jian liang .bian zu chou ji ke .
.ban sheng nan zou fu xi chi .chou guo yang zhu ba qi qi .yuan meng yi xiu gui hai jiao .
zhi yan gan ji hui .quan lu chi yi qi .zhuo xue qu shi tai .xian si yu mu qi .
gu xiang you zi xian bei shi .he kuang dang shi fu fu ren ..
ni zi yun xiao zhi xuan kuo .yu weng bu he jian gong qing ..
fei chen chang man yan .shuai fa an tian tou .zhang ju fei jing ji .zhong nan dong wu hou ..
ming nian er yue chun feng li .jiang dao xian ren wei suo si ..
.kuang ge kuang wu wei feng chen .xin xia duo duan yi lan yan .zao shi luan li qing sui yue .
xian weng bai shi gao ge diao .wu fu song zhai ban ye ting ..
.xi jing wu shu qi .xia jing si qing qiu .tian fu lai xiang bi .gao ren qu zi you .
.shui dian qing feng yu hu kai .fei guang qian dian qu huan lai .
ji feng shang guo chen shi ri .chang shou lin quan yi wei neng ..
kuang mi san tian feng .fang zun si shi bing .na xing pei lou tan .mian da lin li bing .
.nuan ci yun gu bei can yang .fei xia dong feng chi jian chang .que xiao jin long shi ji ban .
suo wei sheng tian zi .nan de zhong zhen chen .xia yi qi yu shui .shang yi he feng yun .
.qu yu shen zhi .ji si fei shen .hu feng you ren .ru jian dao xin .

译文及注释

译文
脱下头巾挂在石壁上,任由松树间的(de)凉风吹过头顶。
独自通宵达旦难以入眠啊,聆听那蟋蟀整夜的哀音。
一年一度的秋风,又吹到了洛阳城中(zhong),身居洛阳城内的游子,不知家乡的亲人怎么样了;写封家书问候平安,要说的话太多了,又不知从何说起。
忧虑的东(dong)西少了自然觉得没有烦心事,心情畅快就会觉得很顺心。
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和(he)深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方(fang)。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野(ye)从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好后,使君便(bian)邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
四五位村中的年长者,来慰问我由远地归来。
峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。
漫跨着金鞍,权贵们犹叹芳踪难寻,谅也不信这书斋里别有春景。
你于是发愤去了函谷关,跟随大军去到临洮前线
绕着江岸尽情地游行游赏,登上一层楼,再上一层楼,往事悠悠,早已不值一问,不如早回头。往事如烟,就像这槛外无情的江水空自东流。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪,无处讲述这种心倩只好到处乱走。
眼前的穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
边塞上有很多侠义少年,关外春天可见不到杨柳。
快快返回故里。”
  西风起,蟋蟀声声鸣响;不让忧愁的人儿睡下;秋天还是去年的秋天,可为什么面对秋景,泪水总想流上我的脸庞?
老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等候在自家的柴扉。

注释
③残日:指除岁。
黄檗(bò):落叶乔木,树皮入药,味道很苦。春天到来,黄檗树蓬勃生长,它的苦心也随着逐日长大。
⒅疾:憎恶,憎恨。
⑦鸣:发声,响。发:引发,即“唱”。棹(zhào):船桨。这里代指船。棹歌:船工行船时所唱的歌。
33.“而又有”二句:还有剃发为僧,闭门索居,假装疯颠而不知下落的。
②竹里风生:风吹竹丛,竹叶瑟瑟有声。月上门:月亮初生,照上门楣。

赏析

  作为首辅大臣,肩负重任,不免特别操劳,有时甚至忘食废寝。“载笔金銮夜始归”,一个“始”字,感慨系之。句中特别提到的“笔”,那决不是一般的“管城子”,它草就的每一笔都将举足轻重。“载笔”云云,口气是亲切的。写到“金銮”,这决非对显达的夸耀,而是流露出一种“居庙堂之高”者重大的责任感。
  “户多输翠羽,家自种黄甘”二句则写桂林特殊的物产。唐代以来,翠鸟羽毛是极珍贵的饰品。则其产地也就更有吸引力了。加之能日啖“黄甘”,更叫宦游者“不辞长作岭南人”了,这二句分别以“户”、“家”起,是同义复词拆用,意即户户家家。对于当地人来说是极普通的物产,对于来自京华的人却是感到新异的。
  秋风中接到家信,远自万里之外寄来,谆谆“问我归期未”,这两句从空间和时间的两个方面表现了“我”与“家”的暌隔。而诗人未对来信的殷望作任何正面的答复,仅是铺排了自己所处客乡的秋景。“红叶天”、“黄花地”,显然受了《西厢记·长亭送别》中“碧云天,黄花地,西风紧北雁南飞”的启导,而《西厢记》又是移用了范仲淹《苏幕遮》词的“碧云天,黄叶地”,亦为感秋之作。红叶黄花勾勒了清秋的轮廓,色彩鲜明,但却有一种苍凉冷颓的情韵。尤其是作者在这一背景中添现了“雁”、“人”的活动主角,且雁啼于天,人醉于地,便使这种苍凉冷颓发挥到了极致。“雁啼”最牵愁惹恨,“人醉”则是为了忘忧,而“芭蕉雨声秋梦里”,秋雨的萧疏冷酷,使得乡梦也为之惊醒。这三句景句无不暗寓着人物的客乡况味和主观感受,代表着诗人的“秋怀(huai)”。深沉的乡思与有家难归的羁愁,便足以回答“归期未”的提问了。
  《《招魂》屈原 古诗》一文的作者,历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品,他在《史记·屈原贾生列传》称:“余读《离骚》、《天问》、《《招魂》屈原 古诗》、《哀郢》,悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品:
  正因为是此辈“尽道丰年瑞”,所以接下去的是冷冷的一问:“丰年事若何?”即使真的丰年,情况又怎样呢?这是反问,没有作答,也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶,苛重的赋税和高额地租剥削,使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝,五月粜新谷”,“六月禾未秀,官家已修仓”,“山前有熟稻,紫穗袭人香。细获又精舂,粒粒如玉珰。持之纳于官,私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里,不道破比道破更有艺术力量。它好象当头一闷棍,打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。 
  颈联写室外的秋夜。窗外传来秋风吹落梧桐树叶的“策策”声响,更鼓“冬冬”声报过二更,催促诗人应该歇息了。诗人逼真地再现当时的情景,令人有身临其境之感。
  这首送别诗以“醉别”开始,干杯结束,首尾呼应,一气呵成,充满豪放不羁和乐观开朗的感情,给人以鼓舞和希望而毫无缠绵哀伤的情调。诗中的山水形象,隽美秀丽,明媚动人,自然美与人情美——真挚的友情,互相衬托;纯洁无邪、胸怀坦荡的友谊和清澄的泗水秋波、明净的徂徕山色交相辉映,景中寓情,情随景现,给人以深刻的美感享受。这首诗以情动人,以美感人,充满诗情画意,是脍炙人口的佳作。
  “位窃和羹重,恩叨醉礼深。”意思是说:我忝为宰相,负有辅佐君主治理国家的重任;承蒙皇帝赐宴,不觉喝得酩酊大醉。诗至颈联一转,写自己蒙主重用,深被泽露,甚感知遇之恩,自当竭情而歌,尽忠以报。出句表现了对身居显职、重任在肩的自重与自矜,对句显出了对被泽承露的自得与陶然。
  诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中,他把目光又投向大自然,投向那不尽的江水:“三山半落青天外,二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上,三峰并列,南北相连。据陆游的《入蜀记》载:“三山自石头及凤凰台望之,杳杳有无中耳,及过其下,则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”,在金陵西长江中,把长江分割成两道,所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽,对仗工整,是难得的佳句。
  这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。
  战国时的豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士,历来为人所颂扬。作者做翻案文章,认为身为智伯所倚重的臣子的豫让,应该尽到自己劝谏的职责,帮助智伯弭祸于未然。而充当刺客,在智伯因祸亡身后去为他报仇,并不值得称道,即所谓的小忠小义。
  从整体结构来看,此赋前两段以描写为主,后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是,无论描写还是议论,都大量采用了铺排的手法,叙事言情,极尽其致,气势夺人,令人耳目一新。描写中铺排的例子,如“明星荧荧,开妆镜也”一段(yi duan);议论中铺排的例子,如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法,但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语,而是写得不繁缛冗杂,恰到好处。
  勤政楼西的一株柳树,是唐玄宗开元年间(注:开元年间为713年-741年)所种,至822年(唐穆宗长庆二年)已在百龄上下,当时白居易已五十一岁。以垂暮之年对半朽之树,诗人自然会怆然动怀。东晋桓温北征途中,看到他昔日手种的柳树都已经有十围那么粗了,曾感慨地说:“木犹如此,人何以堪!”对树伤情,自古以来就是这样。难怪诗人要良久立马,凝望出神了。树“半朽”,人也“半朽”;人“多情”,而树在诗人眼中,也是物情同人情。宋代辛弃疾就曾写过“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”(《贺新郎·甚矣吾衰矣》)这样情趣盎然的词句。白居易看到这株临风老柳就好像是出于同病相怜,为了牵挽他这位萍水相逢的老人,才摆弄它那多情的长条。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊(tao yuan)明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  颔联所写即眼前之景——江水、明月、北雁、落木、楚山,渲染清秋气氛,借以抒写宦海浮沉的深沉感慨。浩荡江水,凄清明月,一群北来南去的大雁掠空而过;江州一带万木凋零,落叶飒飒,原先被树木遮蔽的古楚地的山岭突然裸露出来,似乎比往日增加了许多。二句写景,一天上,一地下,一写水,一写山,一近一远,一动一静,上下俯抑,参差交互,成就了二幅水天空寂、江山寥落的江州秋色图。而作者的真正用意则在于通过这貌似孤立的景物画面,来抒写孤寂凄凉的心境和贬滴天涯的感恨。北雁南飞,暗寓诗人迁播;落术飒飒,隐含诗人晚景萧条,且与尾联“老”字遥相呼应;楚山之多亦正好反衬出作者的一己之微。所以,此联妙在以景传情,情从景出,情景相为珀芥,二者互藏其宅。

创作背景

  周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的,王和诸侯的官员,分为卿、大夫、士三等,等级森严,上下尊卑的地位不可逾越,完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层,在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚,抒发他们的苦闷和不满,从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾,反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。

  

张日晸( 五代 )

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简 介

张日晸 张日晸,初名日暄,字东升,号晓瞻,清镇人。嘉庆丁丑进士,改庶吉士,授编修,官至云南巡抚。有《庶常集》、《编修集》。

送迁客 / 宇文天生

"邯郸旧公子,骑马又鸣珂。手挥白玉鞭,不避五侯车。
"空为梁甫吟,谁竟是知音。风雪生寒夜,乡园来旧心。
"身闲唯爱静,篱外是荒郊。地僻怜同巷,庭喧厌累巢。
天地与立,神化攸同。期之以实,御之以终。"
"欲下持衡诏,先容解印归。露浓春后泽,霜薄霁来威。
孤山无返照,积水合苍旻.膝下知难住,金章已系身。"
千官不动旌旗下,日照南山万树云。
人间若有登楼望,应怪文星近客星。"


蝶恋花·几许伤春春复暮 / 归晓阳

鲁儒犹逐断蓬来。地寒谩忆移暄手,时急方须济世才。
不剪焦毛鬣半翻,何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气,
宵吟怜桂魄,朝起怯菱花。语尽黄河上,西风日又斜。"
"清溪一路照羸身,不似云台画像人。
揲策空占命,持竿不钓名。忘忧如有待,纵懒似无营。
白龙久住浑相恋,斜倚祥云不肯行。
犹怜未卜佳城处,更劚要离冢畔云。"
"九流三藏一时倾,万轴光凌渤澥声。


谪仙怨·晴川落日初低 / 百冰绿

"古堞烟埋宫井树,陈主吴姬堕泉处。
病携秋卷重,闲着暑衣轻。一别林泉久,中宵御水声。"
知音频有新诗赠,白雪纷纷落郢中。"
登楼旧国远,探穴九疑深。更想逢秋节,那堪闻夜砧。"
莫怪独亲幽圃坐,病容销尽欲依归。"
"烟水濛濛接板桥,数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷,
自有家山供衲线,不离溪曲取庵茅。
"水浅藻荇涩,钓罩无所及。铿如木铎音,势若金钲急。


夏日杂诗 / 沈香绿

"橘岸舟间罾网挂,茶坡日暖鹧鸪啼。
"吾师视化身,一念即遗尘。岩谷藏虚塔,江湖散学人。
"春半上阳花满楼,太平天子昔巡游。千门虽对嵩山在,
此去知名长命缕,殷勤为我唱花前。"
国计徒盈策,家储不满甔.断帘从燕出,頫弁请人簪。
更爱夜来风月好,转思玄度对支公。"
凝看出次云,默听语时鹤。绿书不可注,云笈应无钥。
龙楼曾作客,鹤氅不为臣。独有千年后,青青庙木春。"


城东早春 / 铎己酉

"何代奇工碾玉英,细髯纤角尽雕成。
"弭节齐安郡,孤城百战残。傍村林有虎,带郭县无官。
"谬忝莲华幕,虚沾柏署官。欹危长抱疾,衰老不禁寒。
"襹襹古薜绷危石,切切阴螀应晚田。
"天若许人登,青山高不止。地若许人穷,黄泉深无水。
散发抵泉流,支颐数云片。坐石忽忘起,扪萝不知倦。
临岐独有沾襟恋,南巷当年共化龙。"
藓干黏晚砌,烟湿动晨庖。沉约便图籍,扬雄重酒肴。


定风波·感旧 / 迟葭

至今青冢愁云起,疑是佳人恨未销。"
而于心抱中,独作羲皇地。篮舆一云返,泥诏褒不已。
如何汉宣帝,却得唿韩臣。"
"醉别江东酒一杯,往年曾此驻尘埃。鱼听建业歌声过,
哀声动闾里,怨气成山谷。谁能听昼鼙,不忍看金镞。
"乔枝聚暝禽,叠阁锁遥岑。待月当秋直,看书废夜吟。
"名山潭洞中,自古多秘邃。君将接神物,聊用申祀事。
南宗弟子时时到,泣把山花奠几筵。"


四怨诗 / 粟依霜

光参筠席上,韵雅金罍侧。直使于阗君,从来未尝识。"
"水木深不极,似将星汉连。中州唯此地,上界别无天。
地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵,更听农夫夜深语。
金门若召羊玄保,赌取江东太守归。"
"阴盛此宵中,多为雨与风。坐无云雨至,看与雪霜同。
灯前春睡足,酒后夜寒馀。笔砚时时近,终非署簿书。"
苍茫惨澹,隳危摵划。烟蒙上焚,雨阵下棘。如濠者注,
能令百二山河主,便作樽前击缶人。"


阮郎归·客中见梅 / 纳喇培灿

却赖无情容易别,有情早个不胜情。
逢秋不拟同张翰,为忆鲈鱼却叹嗟。"
将山待夸娥,以肉投猰貐。欻坐侵桂阴,不知巳与午。
"万古交驰一片尘,思量名利孰如身。长疑好事皆虚事,
暑销嵩岳雨,凉吹洞庭波。莫便闲吟去,须期接盛科。"
我公诚诉天,天地忽已泰。长飙卷白云,散落群峰外。
(昭夏之歌者,牲出入之所奏也。二章,章四句)
一等孔门为弟子,愚儒独自赋归田。"


老子·八章 / 洛怀梦

山衣轻斧藻,天籁逸弦匏。蕙转风前带,桃烘雨后胶。
闲乘小驷浓阴下,时举金鞭半袖风。"
世路快心无好事,恩门嘉话合书绅。
人前尽是交亲力,莫道升沈总信天。"
美人楼上歌,不是古凉州。"
"葛溪铁片梨园调,耳底丁东十六声。
石林空寂历,云肆肯哓譊.松桂何妨蠹,龟龙亦任嘲。
斯言不佞。伊尹真心,太甲须圣。事既可书,史何不命。


念奴娇·昆仑 / 公叔雅懿

"三百八十言,出自伊祁氏。上以生神仙,次云立仁义。
"亦恐浅深同禹穴,兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路,
坐来还见微风起,吹散残阳一片蝉。
"孤亭遥带寺,静者独登临。楚霁江流慢,春归泽气阴。
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠,一路高低不记盘。
一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠。
瀑水落深千丈玉。云梯石磴入杳冥,俯看四极如中庭。
主人恩重真难遇,莫为心孤忆旧溪。"