爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，
"夹路依依千里遥，路人回首认隋朝。
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
一阵叆叇气，隐隐生湖东。激雷与波起，狂电将日红。
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
旧时僧侣无人在，惟有长松见少年。"
如何幽并儿，一箭取功勋。"
"造化有功力，平分归笔端。溪如冰后听，山似烧来看。
"十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
zhua ya zhu shi liang ju xiao .yi dian yu chen jiu tu yao .gan hen jia bing wei qi wu .
.jia lu yi yi qian li yao .lu ren hui shou ren sui chao .
fei qiong zou yun he .bi xiao chui feng zhi .wei hen lu yang si .wu ren zhu bai ri .
ren jian he shi kan chou chang .hai se xi feng shi er lou ..
wu qi zhu ya jin .xiao sheng bai yu sui .zong ru nan guo hou .wu fu jie yu bei ..
yi zhen ai dai qi .yin yin sheng hu dong .ji lei yu bo qi .kuang dian jiang ri hong .
geng ni jiao shi ku .he zeng dai jiu qing .shi xi yu bu da .yue shu que duo jing .
.xin li cai jiang ban zhi kai .xiao ting you ju bao gan hui .
.gu wu shen guang xue jian xiu .wei neng qing chu kong quan liu .an lin hei shui jiao chi qi .
jiu shi seng lv wu ren zai .wei you chang song jian shao nian ..
ru he you bing er .yi jian qu gong xun ..
.zao hua you gong li .ping fen gui bi duan .xi ru bing hou ting .shan si shao lai kan .
.shi li song men guo qing lu .fan yuan tai shang pu ti shu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
柴门多日紧闭不开，
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
注释
272.堵敖：楚文王的儿子，继楚文王为楚国国君，他的弟弟杀死他，自立为王，就是楚成王。
⑶集：完成。
求田问舍三句：《三国志·魏书·陈登传》，许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房，“如小人（刘备自称）欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。求田问舍，置地买房。刘郎，刘备。才气，胸怀、气魄。
1.选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。
⑻辰：通“珍”，美好。或训为善，亦通。
51. 既：已经，副词。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
易顺鼎 易顺鼎（1858～1920）清末官员、诗人，寒庐七子之一。字实甫、实父、中硕，号忏绮斋、眉伽，晚号哭庵、一广居士等，龙阳（今湖南汉寿）人，易佩绅之子。光绪元年举人。曾被张之洞聘主两湖书院经史讲席。马关条约签订后，上书请罢和义。曾两去台湾，帮助刘永福抗战。庚子事变时，督江楚转运，此后在广西。云南、广东等地任道台。辛亥革命后去北京，与袁世凯之子袁克文交游，袁世凯称帝后，任印铸局长。帝制失败后，纵情于歌楼妓馆。工诗，讲究属对工巧，用意新颖，与樊增祥并称“樊易”，着有《琴志楼编年诗集》等。
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw.
"左右捣凝膏，朝昏布烟缕。方圆随样拍，次第依层取。
"悠悠干禄利，草草废渔樵。身世堪惆怅，风骚顿寂寥。
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
"石桥春涧已归迟，梦入仙山山不知。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
"波际插翠筠，离离似清籞.游鳞到溪口，入此无逃所。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
欲学仲宣知是否，臂弓腰剑逐时流。"
身为苦寒士，一笑亦感恩。殷勤中途上，勿使车无轮。"
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
欲去迟迟还自笑，狂才应不是仙才。"
"少皞开宫行帝业，无刃金风剪红叶。雁别边沙入暖云，
溪来青壁里，路在白云间。绝顶无人住，双峰是旧关。"
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
何必日中还，曲途荆棘间。"
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
他山逢旧侣，尽日话长安。所以闲行迹，千回绕药栏。"
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
井气通潮信，窗风引海凉。平生诗称在，老达亦何妨。"
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
屈原若不贤，焉得沉湘水。"
鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。"
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
"左右皆跳岑，孤峰挺然起。因思缥缈称，乃在虚无里。
往事不知多少梦，夜来和酒一时醒。"
紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归。
漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。 同作危时避秦客，此行何似武陵滩。
魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
白石堪为饭，青萝好作冠。几时当斗柄，同上步罡坛。
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
田家相去远，岑寂且纵傲。出户手先筇，见人头未帽。
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
飙移霭然色，波乱危如影。不识九衢尘，终年居下泂."
人去人来自不同。鸾凤调高何处酒，吴牛蹄健满车风。
牵时万鬐入，已有千钧力。尚悔不横流，恐他人更得。"
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
"莫道真游烟景赊，潇湘有路入京华。溪头鹤树春常在，
"望朝斋戒是寻常，静启金根第几章。竹叶饮为甘露色，
衣巾紫华冷，食次白芝寒。自觉有真气，恐随风力抟。
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
"移土湖岸边，一半和鱼子。池中得春雨，点点活如蚁。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
如何幽并儿，一箭取功勋。"
乞取东风残气力，莫教虚度一年春。"
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
石怪长栖鹤，云闲若有仙。鼎湖看不见，零落数枝莲。"
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
"满槛山川漾落晖，槛前前事去如飞。云中鸡犬刘安过，
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
剩欲与君终此志，顽仙唯恐鬓成霜。"
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
须将二百签回去，得得支公恐隔年。"
"多惊本为好毛衣，只赖人怜始却归。
三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
"直为篇章非动众，遂令轩盖不经过。未妨溪上泛渔艇，
试问欲西笑，得如兹石无。"
"回首雪峰前，朱门心杳然。离人自呜咽，流水莫潺湲。
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
"秋庭怅望别君初，折柳分襟十载馀。相见或因中夜梦，
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。"
"塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。每嗟尘世长多事，
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。