"万里海西路，茫茫边草秋。计程沙塞口，望伴驿峰头。
灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。日分昼，
重叠受恩久，邅回如命何。东山与东阁，终异再经过。"
君诗夏方早，我叹秋已徂。食物风土异，衾裯时节殊。
"我生天地间，颇是往还数。已效炊爨劳，我亦不愿住。
文墨中年旧，松筠晚岁坚。鱼书曾替代，香火有因缘。
"散诞人间乐，逍遥地上仙。诗家登逸品，释氏悟真筌。
忽不自知。支消体化膏露明，湛然无色茵席濡。
独恨侍游违长者，不知高意是谁陪。"
花间数杯酒，月下一张琴。闻说功名事，依前惜寸阴。"
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽，弯弓开月朔风生。
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
雷蛰吞噬止，枯焚巢穴除。可怜相济恶，勿谓祸无馀。"
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，
陇西公来浚都兮。"
桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，
与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。"
可来复可来，此地灵相亲。"
.wan li hai xi lu .mang mang bian cao qiu .ji cheng sha sai kou .wang ban yi feng tou .
zai li wu you xiao da yu .an de yin shuai zhou .yan he qi ke fou .ri fen zhou .
zhong die shou en jiu .zhan hui ru ming he .dong shan yu dong ge .zhong yi zai jing guo ..
jun shi xia fang zao .wo tan qiu yi cu .shi wu feng tu yi .qin chou shi jie shu .
.wo sheng tian di jian .po shi wang huan shu .yi xiao chui cuan lao .wo yi bu yuan zhu .
wen mo zhong nian jiu .song jun wan sui jian .yu shu zeng ti dai .xiang huo you yin yuan .
.san dan ren jian le .xiao yao di shang xian .shi jia deng yi pin .shi shi wu zhen quan .
hu bu zi zhi .zhi xiao ti hua gao lu ming .zhan ran wu se yin xi ru .
du hen shi you wei chang zhe .bu zhi gao yi shi shui pei ..
hua jian shu bei jiu .yue xia yi zhang qin .wen shuo gong ming shi .yi qian xi cun yin ..
shuang tu ying zhi jiao bu cheng .fei kong yong chen han cao jin .wan gong kai yue shuo feng sheng .
jiang cheng hai jing shen mu yan .shi hong dian cui zhao yu quan .ye yun tuo yu xia kun shan .
lei zhe tun shi zhi .ku fen chao xue chu .ke lian xiang ji e .wu wei huo wu yu ..
liang guan wen xian jing bing ke .yao nang zan bie long xu xi .qing ge zhi qing qing xiang ge .
long xi gong lai jun du xi ..
gui shu ku zhu nv bi hu .yin wei yang xiu gu zi gu .jie ru xia min huo gan wu .
yu jun bie hou qiu feng ye .zuo de xin shi shuo xiang shui ..
ke lai fu ke lai .ci di ling xiang qin ..
译文
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人(ren)披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在(zai)蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没(mei)有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常(chang)的一件事。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
注释
过中：过了正午。
（9）去：古义—离开，离去。今义：到。。。。。。去。
⑵寂寞：寂静无声，沉寂。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。”柴扉：柴门。亦指贫寒的家园。南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。”
（4）缘：因为，为了。（1）发：开放。
⑹“它山”二句：利用其它山上的石头可以错琢器物。错：砺石，可以打磨玉器。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
费锡璜 清四川新繁人，字滋衡。费密次子。豪放不羁，自伤怀才不遇，尝登之罘，投其诗于海中，痛哭而返。其诗古体直接汉魏，近体追踪盛唐。有《掣鲸堂诗集》。
"新辞将印拂朝缨，临水登山四体轻。
世上无穷事，生涯莫废诗。何曾好风月，不是忆君时。
蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。"
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
贞幽夙有慕，持以延清风。
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
篙工楫师力且武，进寸退尺莫能度。吾甚惧。念汝小虫子，
采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤来看，无令便逐风。"
何当归帝乡，白云永相友。
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不掉，非君亮谁双。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
"五彩绣衣裳，当年正相称。春风旧关路，归去真多兴。
"岁朝园寝遣公卿，学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜，
夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。公然白日受贿赂，
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
两鬓霜白趋埃尘。干愁漫解坐自累，与众异趣谁相亲。
不然洛岸亭，归死为大同。"
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
"尔室何不安，尔孝无与齐。一言应对姑，一度为出妻。
燕秦有旧曲，淮南多冶词。欲见倾城处，君看赴节时。
曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府，芝泥五色耀天庭。
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
送客沙头宿，招僧竹里棋。如今各千里，无计得相随。"
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
古戍见旗迥，荒村闻犬稀。轲峨艑上客，劝酒夜相依。"
时到僧家问苦空。老大登朝如梦里，贫穷作活似村中。
"更将何面上春台，百事无成老又催。
"长驱到处积人头，大旆连营压上游。
"庭晚初辨色，林秋微有声。槿衰犹强笑，莲迥却多情。
马蹄无入朱门迹，纵使春归可得知。"
夜静江水白，路回山月斜。闲寻泊船处，潮落见平沙。"
射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。鸳鸯亦零落，彩色难相求。
九列符中事亦稀。市客惯曾赊贱药，家僮惊见着新衣。
晨起自采曝，杵臼通夜喧。灵和理内藏，攻疾贵自源。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
曲水杏花雪，香街青柳丝。良时且暂欢，樽酒聊共持。
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
"孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。
喜气排寒冬，逼耳鸣睍睆。如今更谁恨，便可耕灞浐。"
椒兰俱下世，城郭到今时。汉水清如玉，流来本为谁。"
冰碧林外寒，峰峦眼前耸。槎枒矛戟合，屹仡龙蛇动。
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻，坐送秋光除。
四旁多长枝，群鸟所托依。黄鹄据其高，众鸟接其卑。
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
"回雁高飞太液池，新花低发上林枝。
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
天狼无角比凡星。新成丽句开缄后，便入清歌满坐听。
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
或师绝学贤，不以艺自挽。子兮独如何，能自媚婉娩。
"青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
先生今复生，斯文信难缺。下笔证兴亡，陈词备风骨。
"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
碧窗皓月愁中听。寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。
骨肉待我欢，乡里望我荣。岂知东与西，憔悴竟无成。
丈夫久漂泊，神气自然沉。况于滞疾中，何人免嘘eS.
"见学胡琴见艺成，今朝追想几伤情。捻弦花下呈新曲。
"帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
惊蓬无还根，驰水多分澜。倦客厌出门，疲马思解鞍。
海阔石门小，城高粉堞明。金山旧游寺，过岸听钟声。
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
冏冏抱瑚琏，飞飞联鹡鸰.鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
"风行自委顺，云合非有期。神哉心相见，无眹安得离。
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
刺促成纪人，好学鸱夷子。"