喜张沨及第
"沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。
"无事称无才，柴门亦罕开。脱巾吟永日，着屐步荒台。
苏息承朝露，滋荣仰霁天。压栏多尽好，敌国贵宜然。
"丹心何所喻，唯水并清虚。莫测千寻底，难知一勺初。
世间谁似西林客，一卧烟霞四十春。"
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
一声画角严城暮，云雨分时满路光。"
我意殊春意，先春已断肠。"
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
喜张沨及第拼音解释:
.shen song cai ci jin bian lv .wang yang luo bi de liang peng .
.wu shi cheng wu cai .chai men yi han kai .tuo jin yin yong ri .zhuo ji bu huang tai .
su xi cheng chao lu .zi rong yang ji tian .ya lan duo jin hao .di guo gui yi ran .
.dan xin he suo yu .wei shui bing qing xu .mo ce qian xun di .nan zhi yi shao chu .
shi jian shui si xi lin ke .yi wo yan xia si shi chun ..
wei ying gan ji zhi en di .bu dai gong cheng si you yu ..
jun zhi yi ye en duo shao .ming ri xuan jiao fang de yin .
yi sheng hua jiao yan cheng mu .yun yu fen shi man lu guang ..
wo yi shu chun yi .xian chun yi duan chang ..
tou jiao ju shi fen .bei han ning guan zhi .fang xin jian run chu .na yu bei shuo shi .
译文及注释
译文
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
今日的(de)(de)春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独(du)自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
五(wu)月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇(pian)记。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
没有出现像(xiang)夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
注释
（16）晡（bū）食：晚餐。晡，申时，下午三至五时。
8.嬴（yíng）：即侯嬴，魏国的隐士，当时是魏国都城大梁监门小吏。信陵君慕其名，亲自执辔御车，迎为上客，为信陵君献计窃虎符，夺兵救赵。为守秘，自刎以报信陵君。
心上秋：“心”上加“秋”字，即合成“愁”字。
⒇负：凭借。妖氛：指敌人。
授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。
(8)尧舜君：此以尧舜比唐玄宗。
织成：名贵的丝织品。
⒇俛【fǔ】：俯下身子。
赏析
然而，言虽止，意未尽。“皇皇三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》）。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。“江清月近人”，这画面展示的是清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。
第一段，从“兔丝附蓬麻”到“何以拜姑嫜”，主要是写新娘子诉说自己的不幸命运。她是刚过门的新嫁娘，过去和丈夫没见过面，没讲过话。所以语气显得有些羞涩，有些吞吞吐吐。这表现在开头两句：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。”新嫁娘这番话不是单刀直入，而是用比喻来引起的。这很符合她的特定身份和她这时的心理状态。兔丝，即“菟丝”，是一种蔓生的草，常寄生在别的植物身上。“蓬”和“麻”也都是小植物，所以，寄生在蓬麻上的菟丝，它的蔓儿也就不能延长。在封建社会里，女子得依靠丈夫才能生活，可是现在她嫁的是一个“征夫”，很难指望白头偕老，用“菟丝附蓬麻”的比喻非常贴切。“嫁女与征夫，不如弃路旁”，这是一种加重的说法，这位新娘子之所以会伤心到这步田地，“结发为君妻”以下的八句，正是申明了这个问题的原因。“结发”二字，说明这个新娘子对丈夫的好歹看得很重，因为这关系到她今后一生的命运。然而，这洞房花烛之夜，却就是生离死别之时，头一天晚上刚结婚，第二天一早就得走，连床席都没有睡暖，这根本不(ben bu)像是结发夫妻过的生活。“无乃太匆忙”的“无乃”，是反问对方的口气，意即“岂不是”。如果是为了别的什么事，匆忙相别，也还罢了，因为将来还可以团圆，偏偏丈夫又是到河阳去作战，将来的事且不说，眼面前，媳妇的身份都没有明确，妻子也就无法去拜见公婆、侍候公婆。古代婚礼，新嫁娘过门三天以后，要先告家庙、上祖坟，然后拜见公婆，正名定分，才算成婚。“君行虽不远，守边赴河阳”两句，点明了造成《新婚别》杜甫 古诗的根由是战争；同时说明了当时进行的战争是一次“守边”战争。从诗的结构上看，这两句为下文“君今往死地”和“努力事戎行”张本。当时正值安史之乱，广大地区沦陷，边防不得不往内地一再迁移，而此时，边境是在洛阳附近的河阳，守边居然守到唐王朝自己家门口来了，这不能不让诗人感到十分可叹。所以，这两句也是对统治阶级昏庸误国的讥讽，诗人在这里用的是一种“婉而多讽”的写法。
“安能一苦身，与世同举厝” 二句：安能，怎能。一身，一辈子，一生一世。举厝（音措），举止行为。此二句意思是，怎能困苦终生，与世俗同(su tong)流合污呢？
此诗的妙处不在于它写出一种较为普遍的思想感情，而在于它写出了这种思想感情独特的发生过程，从而传达出一种特殊的生活况味，耐人含咏。
然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离，过着并非惬意的生活。
诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝(wu di)祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人 掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。
对于这个道理，生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与平地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。 其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3 000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山地地区，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
诗一开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的惊人图景；三、四句转入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声：千年人事灰飞烟灭，就像是被鼓点“磓碎”，而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武（即汉武帝）秦皇”，是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消灭。值得玩味的是，《官街鼓》李贺 古诗乃唐制，本不关秦汉，“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中却把鼓声写成自古已有，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是诗人不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身，而是着眼于这个艺术形象所(xiang suo)象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗，再一次对比：尽管人“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老，只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人，可以包含“孝武秦皇”，却不一定是专指二(zhi er)帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想：天上的神仙也不免一死，不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相(sheng xiang)继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
第一段，从“兔丝附蓬麻”到“何以拜姑嫜”，主要是写新娘子诉说自己的不幸命运。她是刚过门的新嫁娘，过去和丈夫没见过面，没讲过话。所以语气显得有些羞涩，有些吞吞吐吐。这表现在开头两句：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。”新嫁娘这番话不是单刀直入，而是用比喻来引起的。这很符合她的特定身份和她这时的心理状态。兔丝，即“菟丝”，是一种蔓生的草，常寄生在别的植物身上。“蓬”和“麻”也都是小植物，所以，寄生在蓬麻上的菟丝，它的蔓儿也就不能延长。在封建社会里，女子得依靠丈夫才能生活，可是现在她嫁的是一个“征夫”，很难指望白头偕老，用“菟丝附蓬麻”的比喻非常贴切。“嫁女与征夫，不如弃路旁”，这是一种加重的说法，这位新娘子之所以会伤心到这步田地，“结发为君妻”以下的八句，正是申明了这个问题的原因。“结发”二字，说明这个新娘子对丈夫的好歹看得很重，因为这关系到她今后一生的命运。然而，这洞房花烛之夜，却就是生离死别之时，头一天晚上刚结婚，第二天一早就得走，连床席都没有睡暖，这根本不(ben bu)像是结发夫妻过的生活。“无乃太匆忙”的“无乃”，是反问对方的口气，意即“岂不是”。如果是为了别的什么事，匆忙相别，也还罢了，因为将来还可以团圆，偏偏丈夫又是到河阳去作战，将来的事且不说，眼面前，媳妇的身份都没有明确，妻子也就无法去拜见公婆、侍候公婆。古代婚礼，新嫁娘过门三天以后，要先告家庙、上祖坟，然后拜见公婆，正名定分，才算成婚。“君行虽不远，守边赴河阳”两句，点明了造成《新婚别》杜甫 古诗的根由是战争；同时说明了当时进行的战争是一次“守边”战争。从诗的结构上看，这两句为下文“君今往死地”和“努力事戎行”张本。当时正值安史之乱，广大地区沦陷，边防不得不往内地一再迁移，而此时，边境是在洛阳附近的河阳，守边居然守到唐王朝自己家门口来了，这不能不让诗人感到十分可叹。所以，这两句也是对统治阶级昏庸误国的讥讽，诗人在这里用的是一种“婉而多讽”的写法。
“安能一苦身，与世同举厝” 二句：安能，怎能。一身，一辈子，一生一世。举厝（音措），举止行为。此二句意思是，怎能困苦终生，与世俗同(su tong)流合污呢？
此诗的妙处不在于它写出一种较为普遍的思想感情，而在于它写出了这种思想感情独特的发生过程，从而传达出一种特殊的生活况味，耐人含咏。
然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离，过着并非惬意的生活。
诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝(wu di)祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人 掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。
对于这个道理，生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺序》中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与平地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。 其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例 外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3 000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山地地区，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。
诗一开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的惊人图景；三、四句转入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声：千年人事灰飞烟灭，就像是被鼓点“磓碎”，而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武（即汉武帝）秦皇”，是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消灭。值得玩味的是，《官街鼓》李贺 古诗乃唐制，本不关秦汉，“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中却把鼓声写成自古已有，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是诗人不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身，而是着眼于这个艺术形象所(xiang suo)象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗，再一次对比：尽管人“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老，只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人，可以包含“孝武秦皇”，却不一定是专指二(zhi er)帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想：天上的神仙也不免一死，不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相(sheng xiang)继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
创作背景
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
谢道韫( 南北朝 )
收录诗词 (9361) 首
简 介
谢道韫 谢道韫（生卒年不详），字令姜，东晋时女诗人，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是着名书法家王羲之次子王凝之的妻子。她与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人。在卢循孙恩之乱时，丈夫王凝之为会稽内史，但守备不力，逃出被抓后杀害。谢道韫听闻敌至，举措自若，拿刀出门杀敌数人才被抓。孙恩因感其节义，故赦免道韫及其族人。王凝之死后，谢道韫在会稽独居，终生未改嫁。
九日蓝田崔氏庄
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
"水接西江天外声，小斋松影拂云平。
"一话涔阳旧使君，郡人回首望青云。
"雷焕丰城掘剑池，年深事远迹依稀。泥沙难掩冲天气，
夜深秋风多，闻雁来天末。"
雪后空怀访戴人。僧舍覆棋消白日，市楼赊酒过青春。
岳雪明日观，海云冒营丘。惭无斗酒泻，敢望御重裘。"
晚桃花
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。"
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
"大夫官重醉江东，潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
"作尉年犹少，无辞去路赊。渔舟县前泊，山吏日高衙。
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
水夫谣
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
"积雨晚骚骚，相思正郁陶。不知人万里，时有燕双高。
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。"
"发匀肉好生春岭，截玉钻星寄使君。檀的染时痕半月，
"电阔照潺潺，惊流往复还。远声如有洞，迷色似无山。
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
大雅·抑
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
今朝傥降非常顾，倒屐宁惟有古人。"
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
"长在城中无定业，卖丹磨镜两途贫。
"夜入楚家烟，烟中人未眠。望来淮岸尽，坐到酒楼前。
公子骅骝往何处，绿阴堪系紫游缰。
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
和袭美木兰后池三咏·白莲
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
王昌且在墙东住，未必金堂得免嫌。"
岩花涧草西林路，未见高僧只见猿。"
洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣。"
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
送客心先醉，寻僧夜不归。龙钟易惆怅，莫遣寄书稀。"
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
地燥苍苔裂，天凉晚月生。归家岂不愿，辛苦未知名。"
岳忠武王祠
绮罗分处下秋江。孤帆已过滕王阁，高榻留眠谢守窗。
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
（题同上，见《纪事》）
翠沉空水定，雨绝片云新。危细秋峰径，相随到顶频。"
兽垆凝冷焰，罗幕蔽晴烟。自是求佳梦，何须讶昼眠。"
"月中有孤芳，天下聆薰风。江南有高唱，海北初来通。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
鲛绡休卖海为田。亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。
点绛唇·春日风雨有感
愁穷重于山，终年压人头。朱颜与芳景，暗赴东波流。
"云密露晨晖，西园独掩扉。雨新临断火，春冷着单衣。
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
翠眉红脸和回鹘，惆怅中原不用兵。"
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
筑室连中野，诛茅接上腴。苇花纶虎落，松瘿斗栾栌。
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
南柯子·山冥云阴重
南穷衡疑秀，采药历幽绝。夜卧瀑布风，朝行碧岩雪。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。
衣桁袭中单，浴床抛下绤。黎侯寓于卫，六义非凡格。"
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
鹧鸪天·手捻香笺忆小莲
"西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨，
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。"
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
"缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。
必锡尔勤，襄人怡怡。听命襄浒，背囊肩杵。奔走蹈舞，
捣练子令·深院静
六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药，山河直拟化生符。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
"荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
笋成稽岭岸，莲发镜湖香。泽国还之任，鲈鱼浪得尝。"
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
西岩有高兴，路僻几人知。松荫花开晚，山寒酒熟迟。
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
"孤城易水头，不忘旧交游。雪压围棋石，风吹饮酒楼。