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长安春望

明代 / 周在镐

何处难忘酒,天涯话旧情。青云俱不达,白发递相惊。
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索,秦强赵破括敌起。
独有不才者,山中弄泉石。"
暗泪深相感,危心亦自惊。不如元不识,俱作路人行。
长恐绝遗类,不复蹑云霓。非无駉駉者,鹤意不在鸡。
遥思毗陵馆,春深物袅娜。波拂黄柳梢,风摇白梅朵。
风高翅羽垂,路远烟波隔。去去玉山岑,人间网罗窄。
上感君犹念,傍惭友或推。石顽镌费匠,女丑嫁劳媒。
上求奉王税,下望备家储。安得放慵惰,拱手而曳裾。
"再游巫峡知何日,总是秦人说向谁。
曾向西江船上宿,惯闻寒夜滴篷声。"
"征途行色惨风烟,祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马,


长安春望拼音解释:

he chu nan wang jiu .tian ya hua jiu qing .qing yun ju bu da .bai fa di xiang jing .
you dian xin bing geng tian si .tian si zhi bing bing qi suo .qin qiang zhao po kuo di qi .
du you bu cai zhe .shan zhong nong quan shi ..
an lei shen xiang gan .wei xin yi zi jing .bu ru yuan bu shi .ju zuo lu ren xing .
chang kong jue yi lei .bu fu nie yun ni .fei wu jiong jiong zhe .he yi bu zai ji .
yao si pi ling guan .chun shen wu niao na .bo fu huang liu shao .feng yao bai mei duo .
feng gao chi yu chui .lu yuan yan bo ge .qu qu yu shan cen .ren jian wang luo zhai .
shang gan jun you nian .bang can you huo tui .shi wan juan fei jiang .nv chou jia lao mei .
shang qiu feng wang shui .xia wang bei jia chu .an de fang yong duo .gong shou er ye ju .
.zai you wu xia zhi he ri .zong shi qin ren shuo xiang shui .
zeng xiang xi jiang chuan shang su .guan wen han ye di peng sheng ..
.zheng tu xing se can feng yan .zu zhang li sheng yan guan xian .cui dai bu xu liu wu ma .

译文及注释

译文
夕阳穿过幕帘,阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽,写在给你的(de)词曲中。这份情千万重。
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云,清风过处仙乐飘(piao)向四面八方。
水天(tian)相接空中一片明净,一座孤城呈现云雾深深。
高高的昆仑山有常年不化的积雪,遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
古道的那头逶迤连绵通长安,紫色宫阙上浮云顿生,遮蔽了红日。
已经觉得窗外是无尽的秋(qiu)色,哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
杨家气焰很高权势无与伦比,切勿近前以免丞相发怒斥人!
早晨(chen)看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次(ci),祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子,已能把自己的眉毛画成长眉了。

注释
(40)庾(yǔ):露天的谷仓。
34.蹑迹披求:追(蛤蟆的)总计,拨开(丛草)寻求。蹑,悄悄追随。披,拨开。
[17]划崇墉(yōng拥):谓建造高峻的城墙。划:剖开。
性行(xíng)淑均:性情品德善良平正。
91、乃:便。

赏析

  欧诗尾联借用佛教用语,愤然思归:“鹿车何日驾?归去颍东田。”鹿车,借用佛家语,此处以喻归隐山林。两句意谓:何日才能驾起鹿车,回到颍东去过躬耕田亩的生活呢?诗人以“贤者避世”之想,表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述,藏书一万卷,集录金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,常置酒一壶,“以吾一翁,老于此五物之间”,故号六一居士。参照这一自述,可以清楚看出,欧阳修的“鹿车何日驾?归去颍东田”,即有儒家忧世之慨,也有道家超然物外之想。
  此诗无论内容或是形式,均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情,未免有些拘谨,有些溢美,比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来,在艺术与情感上,可取之处便少了许多。
  秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日,惟独菊花不畏严霜,粲然独放,表现出坚贞高洁的品格。惟其如此,作者非常爱菊,诗中屡次写到,而且常常把它同松联系在一起,如《和郭主簿》:“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”,亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素,“佳”字还暗点出众芳凋零,惟菊有傲霜之色,如果换成其他秾丽字眼,比如“丽”、“粲”、“绚”之类,反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”(宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语),并非虚誉“裛露掇其英”,带露摘花,色香俱佳。采菊是为了服食,菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑,菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云:“辅体延年,莫斯(指菊)之贵。谨奉一束,以助彭祖之术。”可见服食菊花,是六朝的风气。屈原《离骚》说:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身,还有志趣高洁的喻意,而通篇之高远寓意,亦皆由菊引发。
  “犹悲”、“尚想”,点明“怀古”,也抒发诗人斯人虽逝,而凭吊弥深的感情。
  这是一首五言古诗,整体结构犹如乐府歌行,有头有尾,夹叙夹议,从秦亡开始,讲到阮籍的感慨。安排得当,层次分明。全诗分为两大段,前十四句为第一段,概述秦亡后的楚汉兴亡成败的历史;后十六句为第二段,缅怀广武古战场楚汉相对峙的历史。前段基本采取叙述方式,后段基本采用评述方式。运用多种手法,通过鲜明形象,以完成整体结构,表达主题思想,是此诗的一个显著的艺术特点。
  “鸟向平芜远近,人随流水东西。”这两句描写了别后情景,远处近处的归鸟,飞向平芜深处,渐渐没有踪影,入随着流水,各分东西。这里,设景有象征意义,鸟飞平芜,渐渐隐没,象喻梁耿远去;溪水东西流,象喻人之离别,景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情,都在离别的场景中透露出来。情含景中,情景交融,含蓄地抒写离情别绪,感人肺腑。
  这两句意思是:在这个世界上乐是一个人毕生所追求的,那为什么不去痛快的了一次呢。
  其次,鲜明的对比手法的运用,把封建社会中贫富悬殊的阶级差别给历历如绘的描写出来了。“不照绮罗筵,只照逃亡屋”,本是对“君王”的希冀之语,但其中却包含了双重对比的意味。从“君王”的角度来说,恩泽不均,只顾富室,不恤贫苦,这一对比,就把“君王”的阶级立场给鲜明地展示在读者面前;从社会现实的角度来看,一边是权贵豪门华丽的衣着,丰盛的筵宴,一边却是无衣无食,贫困破产,逃亡在外。这一对比,就把地主富室用高利贷剥削(bao xiao)农民的严重恶果给突现出来了。如此形象的对比,也把作者鲜明的爱憎之情给烘托得淋漓尽致。
  这首诗的标题写得很清楚,它是和白居易(ju yi)《春词》一诗的。白居易的《春词》:“低花树映小妆楼,春入眉心两点愁。斜倚栏杆背鹦鹉,思量何事不回头?”白居易诗先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象,接着以“思量何事不回头”的问句,轻轻一拨,引而不发,意味深长。而刘禹锡的和诗,也写闺中女子之愁,然而却写得更为婉曲新颖,别出蹊径。
  末六句承上文“闲”字而来,抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩,到了忘言的境界。这里也写了二层意思:前四句写景,后二句抒情。先看前四句:“道人庭宇静,苔色连深竹。日出雾露余,青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静,苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润,梳洗青松涂以(tu yi)膏沐。“道人”实指“超师”,“庭宇”呼应“东斋”,既言“步出”则寺院环境尽收眼内,一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静,也是诗人内心之静。而苔色青青,翠竹森森,一片青绿,又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”,紧扣题目,再次点明时间。旭日冉冉,雾露濛濛,青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法写青松,也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景,抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句:“淡然离言说,悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说,悟道之乐心满意足。诗人触景生情,直抒胸臆,看来似乏含蓄,有蛇足之嫌,但一经道破,又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连,写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味;又与前面的读“经”相呼应,诗人自认为是精通了禅经三昧,与当时的佞佛者大相径庭,其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经,前后呼应,融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中,其感受之深,妙不可言,真是达到了“此中有真意,欲辨已忘言”的境界。从章法上看,全诗自晨起读经始,至末以日出赏景惮悟终,浑然无痕,相映成趣。读完此诗,姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论,不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动,从而进到那种“淡泊以明志,宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景,情趣浓郁。
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  对比一下陶潜初隐时的诗句,可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”,“一觞虽独进,杯尽壶自倾,……啸傲东轩下,聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥,窥灶不见烟”的窘俭所替代;而“泛览周王传,流观山海图”(《读山海经》)的雅兴,亦已成了“诗书塞座外,日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒,在诗人并非初历,但当初“青松在东园,众草没其姿;凝霜殄异类,卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀,枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”(《与子俨等疏》)的感受;“拥褐曝前轩”这一诗歌形象,足见其当时不但是肉体上,也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中,拉回到地面上来,这也许是不幸,然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含;使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步,但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小,而是他日夕相处的“素心人”;心境虽然疲老了,但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典,含义尤深长。“闲居非陈厄,窃有愠言见”,字面意思是,自己未达到孔圣人的精神境界,所以才有愠色;然而联系其“宁固穷以济意,不委曲以累己”(《感士不遇赋》)这种一贯思想来看,这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘,这从渊明最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看,世乱不可为,正不必知其不可为而为之,所以《庄子》说“世浊不可与庄语”,甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看,《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看,二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义,但以“闲居”与“陈厄”相对言,并虽有不平,仍将坚持素操来看,不难味出有以孔子之举为不智之意。所以,结末他不是顺不如孔子之意,说要以孔子穷而安作榜样,而要以此下所说的各种高士为典范,以表示虽穷也必不重入世网,乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上,却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类,卓然见高枝”,渊明之高,其实(qi shi)不尽在他衣食无虑,吟唱着这两句诗的时候,而正是在这贫困的低吟中,才更见出其卓然高标。也正因此,此诗虽极写饥寒穷困,给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相,而显出一种清癯孤洁的姿态,一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”,读此诗可有所解会。
  这是一篇长诗。全诗结构严密,层次清晰,前后呼应。通篇运用对比和暗喻,由现实的人间,而虚幻的星空,展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛,意蕴丰富而深厚。
  诗的第二句“今春花鸟作边愁”,是从昔游的回忆写到今春的边愁。一般说来,鸟语花香是令人欢乐的景物;可是,这些景物却使诗人更想起自己正在流放去边疆的途中。鸟语也好,花香也好,在诗人心目中只构成了远去边疆的哀愁。这一句诗是以心中的情移眼前的境。诗人缘情写景,因而景随情迁。如果就艺术手法来说,以“花鸟”与“边愁”形成对比,是从反面来衬托边愁。与杜审言的这句诗有些近似的有杜甫《春望》诗中的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”一联,司马光的《续诗话》评这一联诗说:“花鸟平时可娱之物,见之而泣,闻之而悲,则时可知矣。”这里,以花鸟可娱之物来写“感时”、“恨别”之情,采用的也是反衬法。杜审言是杜甫的祖父,对杜甫有直接影响。“花溅泪”、“鸟惊心”一联,可能就是从“花鸟作边愁”这一句化出的。
  上一联以景传情,下一联则直接诉说思乡之苦。“故园书动经年绝,华发春唯满镜生。”诗人长期不能回家,连家信也动不动长年断绝,音讯杳然,他不可能不望眼欲穿,忧心如焚。这句中的一个“动”字,把诗人那种由期待而沮丧、而嗟怨的复杂的心理,逼真地传达出来了。“书动经年绝”暗示当时社会动乱不安。诗人愁家忧国到“华发春唯满镜生”的程度。春天万物萌生,欣欣向荣,而诗人却唯独生出了白发满头。一个“唯”字,更加突出了他的内心愁苦之深。如此深愁,难以解脱。
  《铜雀妓》是乐府诗题名,也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台,在邺城(今河北临漳县)。公元210年(建安十五年)曹操建造,台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗,多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载,曹操命其子将其葬(qi zang)在邺之西岗;妾妓都住在铜雀台上,早晚设酒食祭奠,每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼;诸子也经常登台瞻望西陵墓田。
  此外,诗人吸收了民歌成句入诗,语言上有质朴自然之气,意境中具情景交融之美。

创作背景

  唐肃宗乾元二年(759年)春天,李白因永王李璘案,流放夜郎,取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候,忽然收到赦免的消息,惊喜交加,随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作,所以诗题一作《下江陵》。

  

周在镐( 明代 )

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简 介

周在镐 字颂武,廪贡生,课徒自给,年六十馀卒。

秋夜纪怀 / 许传妫

冰碧寒夜耸,箫韶风昼罗。烟含胧胧影,月泛鳞鳞波。
渐减姮娥面,徐收楚练机。卞疑雕璧碎,潘感竟床稀。
碎丝细竹徒纷纷,宫调一声雄出群。众音覙缕不落道,
世虑休相扰,身谋且自强。犹须务衣食,未免事农桑。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后,海外金填姓字时。
"饥止一簟食,渴止一壶浆。出入止一马,寝兴止一床。
诏借当衢宅,恩容上殿车。延英开对久,门与日西斜。
莫道近臣胜远使,其如同是不闲身。"


大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七 / 张逊

斑竹盛茶柜,红泥罨饭炉。眼前无所阙,身外更何须。
悠悠乡关路,梦去身不随。坐惜时节变,蝉鸣槐花枝。"
时联拜表骑,间动题诗笔。夜雪秉烛游,春风携榼出。
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾,头比萧翁白未匀。
洛下田园久抛掷,吴中歌酒莫留连。
此中愁杀须甘分,惟惜平生旧着书。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈,瓶封贮后味甘辛。
魏徵梦见子夜泣,张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫,


送李少府贬峡中王少府贬长沙 / 蔡聘珍

何处难忘酒,朱门羡少年。春分花发后,寒食月明前。
如今不是闲行日,日短天阴坊曲遥。"
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮,
花阴莎草长,藉莎闲自酌。坐看莺斗枝,轻花满尊杓。
"今朝枕上觉头轻,强起阶前试脚行。膻腻断来无气力,
凭高视听旷,向远胸襟开。唯有故园念,时时东北来。"
一物苟可适,万缘都若遗。设如宅门外,有事吾不知。"
"名利既两忘,形体方自遂。卧掩罗雀门,无人惊我睡。


下武 / 姚浚昌

幸无眼下病,且向樽前醉。身外何足言,人间本无事。"
昨日低眉问疾来,今朝收泪吊人回。
"一病经四年,亲朋书信断。穷通合易交,自笑知何晚。
云高风苦多,会合难遽因。天上犹有碍,何况地上身。"
尚阻青天雾,空瞻白玉尘。龙因雕字识,犬为送书驯。
喣沫求涓滴,沧波怯斗升。荒居邻鬼魅,羸马步殑fF.
仙籍聊凭检,浮名复为占。赤诚祈皓鹤,绿发代青缣。
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用,忧国朝廷自有贤。


书逸人俞太中屋壁 / 许桢

馀杭乃名郡,郡郭临江汜。已想海门山,潮声来入耳。
戈剑星芒耀,鱼龙电策驱。定场排越伎,促坐进吴歈.
曙月残光敛,寒箫度曲迟。平生奉恩地,哀挽欲何之。
"古冢狐,妖且老,化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆,
匣中有旧镜,欲照先叹息。自从头白来,不欲明磨拭。
"七月调神麹,三春酿绿醽。雕镌荆玉盏,烘透内丘瓶。
野性便荒饮,时风忌酒徒。相门多礼让,前后莫相逾。"
"家虽日渐贫,犹未苦饥冻。身虽日渐老,幸无急病痛。


魏王堤 / 马致恭

夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信,夏口篙工厄溯洄。
想到京国日,懒放亦如斯。何必冒风水,促促赴程归。"
一可支吾琴,一可贮吾酒。峭绝高数尺,坳泓容一斗。
人物日改变,举目悲所遇。回念念我身,安得不衰暮。
往往游三省,腾腾出九逵。寒销直城路,春到曲江池。
此时独与君为伴,马上青袍唯两人。"
"故人安慰善为辞,五十专城道未迟。徒使花袍红似火,
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数,少出游山多在城。


小石城山记 / 戴王纶

邯郸进倡女,能唱黄花曲。一曲称君心,恩荣连九族。
"风吹竹叶休还动,雨点荷心暗复明。
"声似胡儿弹舌语,愁如塞月恨边云。
"杨公三不惑,我惑两般全。逢酒判身病,拈花尽意怜。
火发城头鱼水里,救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中,
花阴莎草长,藉莎闲自酌。坐看莺斗枝,轻花满尊杓。
今我讽遗文,思人至其乡。清风无人继,日暮空襄阳。
宪臣闻此章,不敢怀依违。谏官闻此章,不忍纵诡随。


德佑二年岁旦·其二 / 常传正

由来朝廷士,一入多不还。因循掷白日,积渐凋朱颜。
吾无奈尔何,尔非久得志。九月霜降后,水涸为平地。"
郊庙登歌赞君美,乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言,
岂合姑苏守,归休更待年。"
鸟栖红叶树,月照青苔地。何况镜中年,又过三十二。"
巴俗不爱花,竟春无人来。唯此醉太守,尽日不能回。
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与,得不寸晷倍玙璠.
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下,禹庙烟霞自往还。


喜迁莺·清明节 / 侯应遴

还有些些惆怅事,春来山路见蘼芜。"
"泪眼凌寒冻不流,每经高处即回头。
"边头大将差健卒,入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来,
一麋丽龟绝报赛,五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽,
"宦途堪笑不胜悲,昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处,
"君入空台去,朝往暮还来。我入泉台去,泉门无复开。
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落,犹胜村客病支离。
若使启期兼解醉,应言四乐不言三。"


感遇十二首·其四 / 冯武

读君商女诗,可感悍妇仁。读君勤齐诗,可劝薄夫敦。
怜君儒家子,不得诗书力。五十着青衫,试官无禄食。
为问龚黄辈,兼能作诗否。
或绕蒲浦前,或泊桃岛后。未拨落杯花,低冲拂面柳。
力小无因救焚溺,清凉山下且安禅。"
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑,散漫清香不似香。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静,柳似舞腰池似镜。
"春来眼暗少心情,点尽黄连尚未平。