闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
以此送日月，问师为何如。"
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。"
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
"涧松高百寻，四时寒森森。临风有清韵，向日无曲阴。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
wen jun yu fa jiang dong qu .neng dao mao an fang bie wu ..
.wa gong xie lang xun yi qing .yan chi xiang jing you yu ping .er san yue shi he cao lv .
bai mao huang yue ding liang jing .qin chong lu dou si hai qing .er shi you si gong ye cheng .
bi pin sui ying qie .ni zhang wei po jian .zhu xuan si liao rao .que bao yu zhan nan .
hui xiang wu yuan chao shang jian .qi chong wan shi bao xin chou ..
.yan zi xi duan ming .zhong ni xi qi xian .yang sheng yi hao xue .bu xing fu tu ran .
.si shi jiu nian shen lao ri .yi bai wu ye yue ming tian .
you bei xin nian quan xiang yi .liu tiao huang ruan yu chun feng ..
zhui ji pao jin guo .chuan dao dai lu lu .dang xin xuan tong gu .bei ba she sang hu .
yi ci song ri yue .wen shi wei he ru ..
ji li chuang qian ying .piao xiao lian wai zhu .dian liang chao shui zhong .meng jue cha xiang shu .
.ping xiao pu ye duan .nan hu chun shui sheng .zi jin hu bian zhu .jing jing cheng gao qing .
jin chun zhi yu zheng liao luan .zhou ye tui qiu xin si hui .zan chuo gui shi xun zhuo zuo .
han zhu shuang wei yi da fu .mo dao yan bo yi shui ge .he fang qi hou liang xiang shu .
zuo dui zhu long xian li qu .pi pa ying wu yu xiang he ..
yao yi qing qing jiang an shang .bu zhi pan zhe shi he ren ..
.jian song gao bai xun .si shi han sen sen .lin feng you qing yun .xiang ri wu qu yin .
yong fa zhou gao zhen .xing lai ye fan zhou .he nai you yu shi .zhi yuan wu guo qiu .
yi huai qi yuan jin .wei shun sui nan bei .gui qu cheng ke lian .tian ya zhu yi de ..
译文
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的(de)。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
清明扫墓的时(shi)候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
去年一(yi)别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
注释
练：白绢。
⑶凭栏：靠着栏杆。十里：形容水面辽阔。芰（jì）：菱角。
⑴卖花声：唐教坊曲名，后用为词牌名。
10.劝酒：敬酒
（23）駃騠（jué tí）：良马名。
(1) 《蚕妇》张俞 古诗：养蚕的妇女。蚕，一种昆虫，吐出的丝是重要的纺织原料，主要用来纺织绸缎。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
灯尽梦初罢，月斜天未明。暗凝无限思，起傍药阑行。"
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。"
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
至太和元年，监搜始停）
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
逢春不游乐，但恐是痴人。"
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
耳尖卓立节踠奇。君王试遣回胸臆，撮骨锯牙骈两肋。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。"
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
一朝归渭上，泛如不系舟。置心世事外，无喜亦无忧。