"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。"
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
.zao hua sui chu fa .chun niao yi fang ti .wan li qing jiang shang .san nian luo ri di .
jiang fei shui xian xi bu de .zi tong shi jun kai yi shu .man tang bin ke jie tan xi .
mao zai duo gan ji .liang jiang fu chui xu .yong huai yi yan he .shui wei qian li shu .
quan he ning shen chu .yang he bu ze shi .liu long duo shun dong .si hai zheng yong xi ..
.ming dai shao zhi ji .ye guang pin an tou .zhun zhan zhong bao ming .dong xi jin qiong chou .
sui feng qiu shu ye .dui yue lao gong ren .wan shi ru sang hai .bei lai yu tong shen ..
feng yu tan bian shu ru xi .shui yan xu ru zhai heng gan .sheng zhui hong ya jing wu di .
.feng chui zi jing shu .se yu chun ting mu .hua luo ci gu zhi .feng hui fan wu chu .
.jiang zhang chai men wai .er tong bao ji liu .xia chuang gao shu chi .yi zhang mei zhong zhou .
.feng liu bu jian du ling shi .wu shi wei lang wei shi chi .ru zi yi zhi ming xia shi .
zuo lai lu qi ying kong san .gong zhi qing yun xiang ling gui ..
zhou shi yi zhong xing .kong men wei ying qi .shi yi zi ya cai .huan ran li xin yi .
you tong ku zong mu .shi wo shen tan jiu .si zhe ji yi xiu .sheng zhe he zi shou .
jun zi shen zhi zu .xiao ren ku xuan tian .wo he liang tan jie .wu li gu zi ran ..
译文
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
注释
23沉：像……沉下去
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
⒅玉龙哀曲：马融《长笛赋》：“龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。”玉龙，即玉笛。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的乐曲，听了使人悲伤。唐皮日休《夜会问答》说听《梅花落》曲“三奏未终头已白”，可见一斑。故曰“玉龙哀曲”。
203、上征：上天远行。
（14）然：然而。
⑨待踏：《词综》、《历代诗余》、《词谱》、《全唐诗》等本中同此。吕本二主词、萧本二主词、吴本二主词、《类编草堂诗余》等本中均作“待放”。踏马蹄：策马缓慢而行，有踏月之意。有本作“放马蹄”，意为让马随意而行。
⒇莺歌：歌如莺鸣。太液：唐大明宫内有太液池，池中有蓬莱山。
26、痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。
⑶濛濛：今写作“蒙蒙”。细雨迷蒙的样子，以此形容飞扬的柳絮。
流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
勐虎卧在岸，蛟螭出无痕。王子自爱惜，老夫困石根。
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
草堂自此无颜色。"
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
律合声虽应，劳歌调自悲。流年不可住，惆怅镜中丝。"
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。"
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
貔虎开金甲，麒麟受玉鞭。侍臣谙入仗，厩马解登仙。
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。