"山北饶朽木，山南多枯枝。枯枝作采薪，爨室私自知。
"我年一何长，鬓发日已白。俯仰天地间，能为几时客。
以奉粢盛。晨往东皋，草露未晞。暮看烟火，负担来归。
"明发览群物，万木何阴森。凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
三苗按节远人归。月明江路闻猿断，花暗山城见吏稀。
君行为报三青鸟。"
"昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。
"叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
岁去随湘水，春生近桂林。流莺且莫弄，江畔正行吟。"
"乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
.shan bei rao xiu mu .shan nan duo ku zhi .ku zhi zuo cai xin .cuan shi si zi zhi .
.wo nian yi he chang .bin fa ri yi bai .fu yang tian di jian .neng wei ji shi ke .
yi feng zi sheng .chen wang dong gao .cao lu wei xi .mu kan yan huo .fu dan lai gui .
.ming fa lan qun wu .wan mu he yin sen .ning shuang jian jian shui .ting ju si xuan jin .
.wen jun ba guan yi .wo bao han chuan mei .jie wen jiu shu suo .he ru ting song shi .
san miao an jie yuan ren gui .yue ming jiang lu wen yuan duan .hua an shan cheng jian li xi .
jun xing wei bao san qing niao ..
.xi zhong liang wang yuan .jin yi han jiang tan .meng long di mian guo .qing cui juan lian kan .
.tan shi fan bei you ci shen .chan fang ji mo jian liu chen .duo shi xing jing kong qiu cao .
luo chao jian gu yu .che di guan cheng lian .yan guo hu shang yue .yuan sheng feng ji tian .
sui qu sui xiang shui .chun sheng jin gui lin .liu ying qie mo nong .jiang pan zheng xing yin ..
.cheng yu zhi yu yi deng tan .xi cao zhan yi chun dian han .
译文
我(wo)国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了(liao)江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文(wen)才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
听说金国人要把我长留不放，
魂啊归来吧！
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
注释
4.天目：山名，在浙江临安县西北，上有两湖若左右目，故名天目。
金玉其外、败絮其中：比喻虚有其表，及外表好而实质坏的人
⑺盈：满。此指陪嫁的人很多。
⑾劳：不辞劳苦的意思。
（55）资：资助，给予。
⑽欢宴：指庆功大宴。
②石湖：指范成大，号石湖居士。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
主人有幽意，将以充林泉。罗网幸免伤，蒙君复羁牵。
介胄辞前殿，壶觞宿左营。赏延颁赐重，宸赠出车荣。
"锦衣馀翟茀，绣毂罢鱼轩。淑女诗长在，夫人法尚存。
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
鄙哉匹夫节，布褐将白头。任智诚则短，守任固其优。
野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。"
方随地脉转，稍觉水晶寒。未果变金骨，归来兹路难。"
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
清灯入幽梦，破影抱空峦。恍惚琴窗里，松谿晓思难。"
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳，
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
礼乐羊叔子，文章王仲宣。相看尚玄鬓，相次入黄泉。
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
弃置一身在，平生万事休。鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
"与子十年旧，其如离别何。宦游邻故国，归梦是沧波。
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
长老莫敢言，太守不能理。谤书盈几案，文墨相填委。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
霁云开就日，仙藻丽秋风。微臣预在镐，窃抃遂无穷。"
心化便无影，目精焉累烦。忽而与霄汉，寥落空南轩。"
人经秋瘴变，鸟坠火云多。诚惮炎洲里，无如一顾何。"
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
谋猷为相国，翊戴奉宸舆。剑履升前殿，貂蝉托后车。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
三军求裂土，万里讵闻天。魏阙心犹在，旗门首已悬。
常恐丹液就，先我紫阳宾。夭促万涂尽，哀伤百虑新。
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
"铜台宫观委灰尘，魏主园林漳水滨。
诘朝砺斧寻，视暮行歌归。先雪隐薜荔，迎暄卧茅茨。
"欲逐楼船将，方安卉服夷。炎洲经瘴远，春水上泷迟。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
慈乌乱飞鸣，勐兽亦以跧.故人王夫子，静念无生篇。
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
"源向春城花几重，江明深翠引诸峰。
河水浮落花，花流东不息。应见浣纱人，为道长相忆。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
"天子爱贤才，星郎入拜来。明光朝半下，建礼直初回。
世人知在中峰里，遥礼青山恨不归。"
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
岁时长寂寞，烟月自氛氲。垄树随人古，山门对日曛。
岑翠映湖月，泉声乱溪风。心超诸境外，了与悬解同。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
鄙哉匹夫节，布褐将白头。任智诚则短，守任固其优。
丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
朝天驰马绝，册帝□宫祖。恍惚陵庙新，萧条池馆古。
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
龙宫落发披袈裟。五年持戒长一食，至今犹自颜如花。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
"阶下草犹短，墙头梨花白。织女高楼上，停梭顾行客。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
范叔寒犹在，周王岁欲除。春山数亩地，归去带经鉏."
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，