"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
带宽衫解领，马稳人拢辔。面上有凉风，眼前无俗事。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
.wei ji gua zhong xiu bo ming .can tong qi li mo lao xin .
dai kuan shan jie ling .ma wen ren long pei .mian shang you liang feng .yan qian wu su shi .
zhang jia bo zhong pian xiang si .mei jian qing yang yi wang ran ..
.ming ye biao xin shuo .shuang hao yin xi hui .bai mei jing ban yin .hong shi ya quan wei .
xu yu jin ye fan .fan dao ru qin ying .bai ou qing zhu zhu .jian jie wu shan xing .
zi sun wu ke nian .chan ye bu neng ying .jiu yin yan qian xing .shi liu shen hou ming .
he chu sheng chun zao .chun sheng zhi xi zhong .luan qi can bao zhu .zheng tuo xiao xuan feng .
hu tian fu di jiang zi ming .bu wu xun shi an xiao gu .bai shou gong ren qian zai bai .
kuang zai shao zhuang shi .yi wei shi yu qian .dan dan hun yu xue .bu shi gong yu qian .
liu sui xing jiang wan .fu rong de ji duo .lin quan ying wen wo .bu zhu yi ru he ..
bao nuan ji han he zu dao .ci shen chang duan shi kong xu ..
jia an pu chang dian .dang xuan bo xiao zhou .zhen qian kan he yu .chuang xia jian yu you .
shui shao zhong pian jing .xing chi lou ku cui .feng shuang chen chao qu .ni xue bai ling hui .
译文
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的(de)故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头(tou)皮”那首诗来为我送行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
注释
[34]毡裘：以毛织制之衣，北方少数民族服装，这里指代北魏。长，头目。这里指拓跋族北魏君长。
199.逢：迎。雉：野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。
4、殉：以死相从。
⑸卫青：汉代名将，汉武帝皇后卫子夫之弟，以征伐匈奴官至大将军。卫青姊子霍去病，也曾远入匈奴境，却未曾受困折，因而被看作“有天幸”。“天幸”本霍去病事，然古代常卫、霍并称，这里当因卫青而联想霍去病事。
280、九州：泛指天下。
⑵客：作者自指。孤迥：指孤单。
⑿解：懂得，明白。无人解：此句写出作者感叹不被世俗所理解的心情。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
"花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。
"勿讶春来晚，无嫌花发迟。人怜全盛日，我爱半开时。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
"脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，意似归乡人。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
题诗报我何所云，苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
人生百岁内，天地暂寓形。太仓一稊米，大海一浮萍。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
均其私耶。专征递伐，斗海内耶。秦扫其类，威定之耶。
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
犹道江州最凉冷，至今九月着生衣。"
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
侑食乐悬动，佐欢妓席陈。风流吴中客，佳丽江南人。
芳香销掌握，怅望生怀抱。岂无后开花，念此先开好。"
"刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
上自非相顶，下及风水轮。胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
"干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，
"帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，
此中无限相忧事，请为殷勤事事依。"
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。