"清庙新，展严禋。恭祖德，厚人伦。雅乐荐，礼器陈。
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
子夫前入侍，飞燕复当时。正悦掌中舞，宁哀团扇诗。
"岘北焚蛟浦，巴东射雉田。岁时宜楚俗，耆旧在襄川。
陇坂肝肠绝，阳关亭候迂。迷魂惊落雁，离恨断飞凫。
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
流云春窈窕，去水暮逶迤。行舟忽东泛，归骑亦西驰。
"门绪公侯列，嫔风诗礼行。松萝方有寄，桃李忽无成。
"弭棹凌奔壑，低鞭蹑峻岐。江涛出岸险，峰磴入云危。
华星次明灭。一去又一年，一年何时彻。有此迢递期，
不作离别苦，归期多年岁。"
"闲庭落景尽，疏帘夜月通。山灵响似应，水净望如空。
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。日疑怀叔度，夜似忆真长。
"日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。凌风宝扇遥临月，
.qing miao xin .zhan yan yin .gong zu de .hou ren lun .ya le jian .li qi chen .
.shao zeng du xian shi .zhi you su dan jun .liu wang lai nan guo .yi ran hui xi wen .
zi fu qian ru shi .fei yan fu dang shi .zheng yue zhang zhong wu .ning ai tuan shan shi .
.xian bei fen jiao pu .ba dong she zhi tian .sui shi yi chu su .qi jiu zai xiang chuan .
long ban gan chang jue .yang guan ting hou you .mi hun jing luo yan .li hen duan fei fu .
.shi yin zhong pu hui .cheng en xu sheng you .dai tian wei qing xing .xuan di ji shu you .
liu yun chun yao tiao .qu shui mu wei yi .xing zhou hu dong fan .gui qi yi xi chi .
.men xu gong hou lie .pin feng shi li xing .song luo fang you ji .tao li hu wu cheng .
.mi zhao ling ben he .di bian nie jun qi .jiang tao chu an xian .feng deng ru yun wei .
hua xing ci ming mie .yi qu you yi nian .yi nian he shi che .you ci tiao di qi .
bu zuo li bie ku .gui qi duo nian sui ..
.xian ting luo jing jin .shu lian ye yue tong .shan ling xiang si ying .shui jing wang ru kong .
tai xi you lan zi .lao ge qi shu huang .ri yi huai shu du .ye si yi zhen chang .
.ri ri si gui qin li bin .chao chao zhu wang lan diao suo .ling feng bao shan yao lin yue .
译文
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难(nan)，解决纠纷而不取(qu)报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的(de)行为，我(wo)鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
田头翻耕松土壤。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
你千年一清呀，必有圣人出世。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
其一
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
八(ba)月的萧关道气爽秋高。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾(bin)客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
注释
36.虾（há）蟆：蟾蜍的通称。虾蟆，现写作“蛤蟆”。
(15)艺：度，准则。
②堂堂剑气：指灵剑奇气，上冲斗牛，得水化龙事。
④西池：故址在丹阳（今南京市），这里借指北宋京都开封西郑门西北之金明池二秦观于元佑间居京时，与诸同僚有金明池之游会。
①《《巫山高》李贺 古诗》：本为乐府古题，是《汉铙歌十八曲》之一。巫山：在今重庆巫山县东，山如巫字形，故名。
⑺苏季子：苏秦，字季子。《史记》“苏秦者，东周洛阳人也。说赵肃侯，一韩魏齐楚燕赵以纵亲，以畔秦。赵王乃饰车百乘，黄金千镒，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。于是六国纵合而并力焉。苏秦为纵约长，并相六国。”诗中是以苏秦比苏明府。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
戴琏 戴琏，字汝器。南海人。明英宗正统三年（一四三八）举人，四年（一四三九）乙榜，授罗城训导，仅二载卒。世称清节先生。有《靖节集》。事见明郭棐《粤大记》卷二二。
"扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
"薄游倦千里，劳生负百年。未能槎上汉，讵肯剑游燕。
"良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。
愿君稍弭楫，无令贱妾羞。
"茂礼雕龙昔，香名展骥初。水连南海涨，星拱北辰居。
岁月行遒尽，山川难重陈。始知亭伯去，还是拙谋身。"
昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑，
陌头杨柳枝，已被春风吹。妾心正断绝，君怀那得知。"
复此开悬榻，宁唯入后堂。兴酣鸲鹆舞，言洽凤凰翔。
会得高秋云雾廓。淹留坐帝乡，无事积炎凉。
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
"虞世巡百越，相传葬九疑。精灵游此地，祠树日光辉。
"蒲密遥千载，鸣琴始一追。公卿传世范，仁义续灵基。
凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。"
"幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。
孔壁采遗篆，周韦考绝编。袁公论剑术，孙子叙兵篇。
道学已通神，香花会女真。霞床珠斗帐，金荐玉舆轮。
叹息襟怀无定分，当时怨来归又恨。不知愁怨意若何，
白云苍梧来，氛氲万里色。闻君太平世，栖泊灵台侧。
"万瓦宵光曙，重檐夕雾收。玉花停夜烛，金壶送晓筹。
陇山鹦鹉能言语，为报闺人数寄书。"
连嘶谁念静边功。登山每与青云合，弄影应知碧草同。
丁零苏武别，疏勒范羌归。若着关头过，长榆叶定稀。"
"苔衣生，花露滴，月入西林荡东壁。扣商占角两三声，
两山势争雄，峰巘相顾眄。药妙灵仙宝，境华岩壑选。
危花沾易落，度鸟湿难飞。膏泽登千庾，欢情遍九围。"
"懿彼明德，赫赫煌煌。名高阃域，功着旂常。
霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。愿言何所道，幸得岁寒名。"
谁言贫士叹，不为身无衣。"
"北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。
南涧泉初冽，东篱菊正芳。还思北窗下，高卧偃羲皇。"
谁能对镜治愁容。久戍人将老，须臾变作白头翁。"
泪滴珠难尽，容残玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
窗里怜灯暗，阶前畏月明。不辞逢露湿，只为重宵行。
夜台沦清镜，穷尘埋结绿。何以赠下泉，生刍唯一束。"
人寒指欲堕，马冻蹄亦裂。射雁旋充饥，斧冰还止渴。
征客怀离绪，邻人思旧情。幸以知音顾，千载有奇声。"
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
"早知君爱歇，本自无萦妒。谁使恩情深，今来反相误。
"多雨绝尘事，寥寥入太玄。城阴疏复合，檐滴断还连。
更怜江上月，还入镜中开。"
闻有南河信，传闻杀画师。始知君惠重，更遣画蛾眉。"
水殿黄花合，山亭绛叶深。朱旗夹小径，宝马驻清浔。
游市慵骑马，随姬入坐车。楼边听歌吹，帘外市钗花。
"侍帝金华讲，千龄道固稀。位将贤士设，书共学徒归。
相贺雕阑侧，双飞翠幕中。勿惊留爪去，犹冀识吴宫。"
汉阙中黄近，秦山太白连。台疑观鸟日，池似刻鲸年。
宫臣展事，肃雍在列。迎精送往，厥鉴昭晰。"
羽客乘霞至，仙人弄月来。何当同傅说，特展巨川材。"
昂藏多古貌，哀怨有新曲。群凤从之游，问之何所欲。
昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。"
"三星希曙景，万骑翊天行。葆羽翻风队，腾吹掩山楹。
晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起，长河夜夜千门里。
尝忝长者辙，微言私谓通。我行会稽郡，路出广陵东。
列射三侯满，兴师七步旋。莫言舒紫褥，犹异饮清泉。"
"南庭结白露，北风扫黄叶。此时鸿雁来，惊鸣催思妾。
柳寒凋密翠，棠晚落疏红。别后相思曲，凄断入琴风。"
"空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。禅室从来尘外赏，
萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。"
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
"千年一遇圣明朝，愿对君王舞细腰。
花裙綷縩步秋尘。桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。
"瑶山盛风乐，南巡务逸游。如何事巡抚，民瘼谅斯求。
"闾门风暖落花干，飞遍江南雪不寒。
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
骥騄千万双，鸳鸯七十二。言者禾稼枯，无人敢轻议。
"甲观昭祥，画堂升位。礼绝群后，望尊储贰。
门开芳杜径，室距桃花源。公子黄金勒，仙人紫气轩。
翠钗低舞席，文杏散歌尘。方惜流觞满，夕鸟已城闉。"
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。"
结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇，
火发龙山北，中宵易左贤。勒兵临汉水，惊雁散胡天。
会待安边报明主，作颂封山也未迟。"
愿得长绳系取日，光临天子万年春。"
"枫叶下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳蔼，何处望君王。
中路一分手，数载来何迟。求友还相得，群英复在兹。
遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身，
风引仙管，堂虚画筵。芳馨常在，瞻望悠然。"