"清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。
自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。"
学无不该贯，吏治得其方。三次论诤退，其志亦刚强。
"曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。云盖青山龙卧处，
"吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
身外名何足算，别来诗且同吟。"
鲁人皆解带弓箭，齐人不复闻箫韶。今朝天子圣神武，
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。
无信他人忠。玉川子词讫，风色紧格格。近月黑暗边，
颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。
悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。
"数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。惊恐入心身已病，
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，
.qing jiang you you wang qi chen .liu chao yi shi he chu xun .
zi bing dao qing tiao chen yi .bu tong qu yu xue zhi fei ..
xue wu bu gai guan .li zhi de qi fang .san ci lun zheng tui .qi zhi yi gang qiang .
.zeng you xian ji jian feng bei .chu que ma gu geng you shui .yun gai qing shan long wo chu .
.yin jun yi wo bai pian shi .shi wo du zuo xing shen chi .yu qin qing ye ren bu yu .
hou lai zheng qu jiu yi shang .shan qiao xiao shang ba jiao an .shui dian qing kan yu cao huang .
en rong geng shou luo yang gong .xing xiang zan chu tian qiao shang .xun li chang guo jin dian zhong .
shen wai ming he zu suan .bie lai shi qie tong yin ..
lu ren jie jie dai gong jian .qi ren bu fu wen xiao shao .jin chao tian zi sheng shen wu .
wei xiong ba zhen yi feng lei .cai yun chao wang qing cheng qi .jin lang qiu jing bai di lai .
xiao shao tai ping le .lu shan bu xu zuo .qian gu ruo you zhi .bai nian xing ru zuo .
qian jiang bi chi mei .wu dan fang qie fu .liu zhan hong xia jiao .mo shi jie zhong gou .
wu xin ta ren zhong .yu chuan zi ci qi .feng se jin ge ge .jin yue hei an bian .
han tou ke qi zou .song yi zi yu ke .fang shuo bu cheng chuang .xie en geng jin kua .
xuan tu duo ze zu .qi pu wu xiu qi .fang lan yu su ai .shou xie xin bu mi .
.shu tiao teng shu mu pi guan .cao bin huang shan bai gu han .jing kong ru xin shen yi bing .
wu xian fa guan wei deng chao .you sheng chi wei chang qu yin .shi ming sui guai xin zhuan zhuang .
hu dui shou qu chu .bao pian xin juan cang .gu jin jie you yan .meng jiang chu bei fang ..
gui lai de bian ji you lan .zan si zhuang ma tuo zhong xian .qu jiang he hua gai shi li .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏(huai)；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实(shi)现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超(chao)过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
注释
以：把。
③钟：酒杯。
远：表示距离。
①四垂天：天幕仿佛从四面垂下，此处写湖上水天一色的情形。
⑥汤汤（shānɡ shānɡ）：水流大而且急。
⑸金缸：铜制之灯盏。《文选》班固《西都赋》：“金缸衔璧。”吕延济注：“金缸，灯盏也。”青凝：一作“凝明”，灯之青光凝止不动貌。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
闾丘均 闾丘均，字不详，益州成都人。生卒年均不详，唐中宗景龙三年在世。以文章着称。景龙中，（公元七o八年左右）为安乐公主所荐，起家拜太常博士。主败，坐贬为循州司仓。卒于官。均着有文集三十卷，（新唐书志作二十卷，旧唐书本传作十卷。此从旧唐书志）行于世。
兰脸别春啼脉脉。芦洲客雁报春来，寥落野篁秋漫白。"
弱力谢刚健，蹇策贵安排。始知随事静，何必当夕斋。
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
归来身已病，相见眼还明。更遣将诗酒，谁家逐后生。"
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
况我有金兰，忽尔为胡越。争得明镜中，久长无白发。"
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
于嗟苦驽缓，但惧失宜当。追思南渡时，鱼腹甘所葬。
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。"
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。自从获得君，
水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。
"我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。
宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。
纵横公占地，罗列暗连根。狂剧时穿壁，横强几触藩。
平生意气今何在，把得家书泪似珠。
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
口食唐土。唐礼过三，唐乐过五。小犹不说，大不可数。
日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟，
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
"寻师远到晖天观，竹院森森闭药房。
欲不布露言，外口实喧哗。王母不得已，颜嚬口赍嗟。
比心明可烛，拂面爱还吹。妒舞时飘袖，欺梅并压枝。
"东城南陌尘，紫幰与朱轮。尽说无多事，能闲有几人。
垂枝有千落，芳命无一存。谁谓生人家，春色不入门。
春色不拣墓傍株，红颜皓色逐春去。春去春来那得知，
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
也应合得天上行。天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。
惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
"大霞霏晨晖，元气无常形。玄辔飞霄外，八景乘高清。
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。"
"故人季夏中，及此百馀日。无日不相思，明镜改形色。
渭水不可浑，泾流徒相侵。俗侣唱桃叶，隐士鸣桂琴。
"可怜五马风流地，暂辍金貂侍从才。阁上掩书刘向去，
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
"暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖，
堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。"
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
这回应见雪中人。"
"秋风吹白发，微官自萧索。江僧何用叹，溪县饶寂寞。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
可怜孤松意，不与槐树同。闲在高山顶，樛盘虬与龙。
若把翠娥酬騄耳，始知天下有奇才。"
今朝树上啼，哀音断还续。远见尔文章，知君草中伏。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。"
事去类绝弦，时来如转规。伊吕偶然得，孔墨徒尔为。
酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
影疏千点月，声细万条风。迸子邻沟外，飘香客位中。
勿谓行大道，斯须成太行。莫吟萋兮什，徒使君子伤。"
紫禁香如雾，青天月似霜。云韶何处奏，只是在朝阳。
"三载为吴郡，临岐祖帐开。虽非谢桀黠，且为一裴回。
"我自东归日，厌苦春鸠声。作诗怜化工，不遣春蝉生。
先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。
风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
"窜逐三年海上归，逢公复此着征衣。
宿露发清香，初阳动暄妍。妖姬满髻插，酒客折枝传。
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。"
举俗媚葱蒨，连冬撷芳柔。菱湖有馀翠，茗圃无荒畴。
青青与冥冥，所保各不违。"
邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。
何用强知元化心。相劝酒，终无辍。
泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。
"退朝还公府，骑吹息繁阴。吏散秋庭寂，乌啼烟树深。
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
泛菊聊斟酒，持萸懒插头。情人共惆怅，良久不同游。"
衰老无气力，唿叫不成风。孑然忆忆言，落地何由通。
手无斧柯，奈龟山何）
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
悠然谢主人，后岁当来觌。言毕依庭树，如烟去无迹。
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。"
吴公敏于政，谢守工为诗。商山有病客，言贺舒庞眉。"
逍遥展幽韵，参差逗良觌。道胜不知疲，冥搜自无斁。
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
有时踉跄行，人惊鹤阿师。可惜李杜死，不见此狂痴。
"共照日月影，独为愁思人。岂知鶗鴂鸣，瑶草不得春。