"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
静看唯思长，初移未觉匀。坐中寻竹客，将去更逡巡。"
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
去家才百里，为客只三旬。已念纱窗下，应生宝瑟尘。"
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
威名垂万古，勇力冠当时。回首三分国，何人赋黍离。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
.bu yu lao wei qi .yin he liang bin si .cai ying mian yao cu .bian yi ji shuai lei .
.lin zhong ying you zhuan .wei ke hen yin xun .gu li yao qian li .qing chun guo shu chun .
zheng si ji chuan li .ruo gu ling feng han .yi xia dang hui you .lin shen wang zhi nan ..
jing kan wei si chang .chu yi wei jue yun .zuo zhong xun zhu ke .jiang qu geng qun xun ..
yi shang ji zao ji han chu .jiao qing zheng zhong jin xiang si .shi yun qing qiang yu bu ru .
ren qing nan gu jiu .cao se yi diao ku .gong you nan er shi .he nian ru di du ..
qu jia cai bai li .wei ke zhi san xun .yi nian sha chuang xia .ying sheng bao se chen ..
.ren feng gao yu qu sui lun .sheng jing huan you dao zhu shen .shui yi lu chuan er dian yue .
wei ming chui wan gu .yong li guan dang shi .hui shou san fen guo .he ren fu shu li .
xiang ru ruo fan lin qiong shi .hua ge zhu xuan wan li you ..
wei bao gao tang shen nv dao .su pai yun yu hou qing ci ..
qing yun wu wang bai yun zai .bian ke song yang lao ci sheng ..
chou lai shi shang xiao gui si .jian jin jiang cheng shu bai jia ..
译文
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
注释
[38]虑思：思虑，考虑。信：确实。
潘鬓：未老头白。喻衰老。潘岳《秋兴赋》：“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂颌。”言斑白鬓须上接帽子，白发飘飘直垂下马。
29.盘游：打猎取乐。
隶也实无力：是说我实在无力改变这种危亡的国势。隶：地位低的官吏，此为作者谦称。
①禾黍：禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
帘闭高眠贵，斋空浩气新。从今北窗蝶，长是梦中身。"
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。"
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
"见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
附记见《桂苑丛谈》）
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
"露下凉生簟，无人月满庭。难闻逆河浪，徒望白榆星。
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
声尽灯前各流泪，水天凉冷雁离群。"
倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。"
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
禄秩荣三事，功勋乏一毫。寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
皎皎连霜月，高高映碧渠。陶潜虽好事，观海只披图。"
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"