太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
"楚怀邪乱灵均直，放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤，
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
从容朝课毕，方与客相见。"
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
苍然屏风上，此画良有由。"
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇，缣缃岁奉春冬劳。
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
芒屩泅牛妇，丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖，醨酒水淋沽。
tai chang bu ji you deng ji .tang shang zhe zuo tang xia li .tang shang zuo bu sheng ge qing .
.lu gong shan xia zhou .pen pu sha bian zhai .zhai bei yi gao gang .tiao tiao shu qian chi .
.chu huai xie luan ling jun zhi .fang qi he yi he ce ce .han wen ming sheng jia sheng xian .
hen zu huan jiang shi .si shen dao hai bo .zi shang cai quan hui .qi nai zeng zhu he ..
cong rong chao ke bi .fang yu ke xiang jian ..
zi liang qi li yu xin qing .san wu nian jian you de zai ..
sui gong cheng zhe qu .tian shu ji ze bian .qian zhi han yu jian .qian ci ru cheng chuan .
zhong xi deng xian yuan .fang xin zuo wu fu .pan shen ru mao ji .qing di bi zi zhu .
cang ran ping feng shang .ci hua liang you you ..
heng men sui shi qi chi di .bu ke zhong chao suo lao shen ..
.xi jiang feng hou jie nan wei .shu qi chang duo qiu qi wei .
.feng tou xia kou qian tang an .san bie du jing er shi nian .qie xi jin hai ju jian zai .
qian zhong shu su chang qian cao .tun jun jun guo bai yu zhen .jian xiang sui feng chun dong lao .
bu yi jin ri bing xin qing .wen ying shu xia shen yin li .xin ma jiang tou qu ci xing .
.zi xiao ying xian shi .cong chao dao ri xie .jiao qi yin quan mai .sao jing bi lan ya .
mang jue qiu niu fu .ya tou dang jiang fu .cu pei he guo mai .li jiu shui lin gu .
译文
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇(qi)怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平(ping)，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太(tai)直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂(za)乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡(gong)献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍(yan)塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质，才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说：“有再说让长安君为人质的，我老太婆一定朝他脸上吐口水！” 左帅触龙（对侍臣）说，希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。（触龙）走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步，到（太后面前）谢罪，说：“老臣的脚有毛病，竟不能快跑，不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的福体有什么毛病，所以还是想来拜见太后。”说：“我（也是脚行毛病）要靠手推车行动。”（触龙）说：“您每天的饮食该不会减少吧？”（太后）说：“就靠喝点粥罢了。"（触龙）说：“老臣近来特别不想吃饭，于是强迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜欢吃的食物，对身体也舒适些了。”太后说：“我不能（像您那样散步）。"太后的脸色稍微和缓了些。 左帅公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望（您）让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您！”太后说：“答应您！年龄多大了？”（触龙）回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱他小儿子吗？”（触龙）回答：“比女人爱得厉害些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”（触龙）回答：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”（太后）说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后（出嫁）时，（她上了车）还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑，（希望她）有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。” 左帅公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？”（太后）说：“没有。”（触龙又）问：“不仅是赵国（没有），其他诸侯国子孙被封候的，其继承人有在侯位的吗？”（太后）说：“我没有听说过。”（触龙）说：“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身，远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗？（根本的原因是他们）地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在（您健在时）让他有功于国，一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅，所以认为您（对长安君）的爱不如燕后。”太后说：“（您说得）对。任凭您怎样支使他吧！” 于址为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。 子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
园(yuan)里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
注释
⑶盘涡毂（gǔ）转：车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。
(37)庶：希望。
迹：迹象。
南阳：东汉郡名。即今河南省南阳市。
10、决之：决断政事，决断事情。
倚栏：倦倚栏杆。
《辛夷坞》王维 古诗（wù）：辋川地名，因盛产辛夷花而得名，今陕西省蓝田县内。坞：周围高而中央低的谷地。
⑵匪：同“非”。伊：是。
据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
厉鹗 厉鹗（1692-1752），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人，清代文学家，浙西词派中坚人物。康熙五十九年举人，屡试进士不第。家贫，性孤峭。干隆初举鸿博，报罢。性耽闻静，爱山水，尤工诗馀，擅南宋诸家之胜。着有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》等。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。"
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
流水光阴急，浮云富贵迟。人间若无酒，尽合鬓成丝。"
叶底枝头谩饶舌。"
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
二妙驰轩陛，三英咏袴襦。李多嘲蝘蜓，窦数集蜘蛛。
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。"
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"