"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。"
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
.tuan shi feng xing jiu .chuan hui wu qi di .gao cheng qiu zi luo .za shu wan xiang mi .
zi xi yang gao bu .ji zi lao suo qin .ying ge dao ji zu .zhi ji fu zhi yin ..
.shan mu bao yun chou .han jiang rao shang tou .xue ya cai bian shi .feng man bu yi lou .
xiu mu shan hu gou .chun kai fei cui lou .shen qing bu ken dao .jiao yi dian kong hou ..
wang zhe kai yuan zhong .zhu en shi yu pin .chu ru du fei shi .li yi jian qun chen .
fan shu wen zi bie .hu su yu yin shu .chou jian liu sha bei .tian xi hai yi yu ..
zheng shi cai zhen gu .dan hou bi bu ting .qian ci bi zhong lv .li wu chang fa xing .
wei chi ai he di .tu lv can bu yue .shui han chang bing heng .wo ma gu zheng zhe .
xiang lu feng ding mu yan shi .kong lin yu fang pang ju shi .gu si ying huai yuan fa shi .
ruo jiang chu hai ma .shen wu xin cang ying .chi mei ning wu huan .zhong zhen shi you ping .
yi zhong jiu wan jia .gao dong zhao tong qu .zhou che ban tian xia .zhu ke duo huan yu .
fu dian yong xiao tiao .wei ji shi li she .pi nie jing he ren .sa ti ba dong xia ..
li le gong wu duan .shan lin yin xing chang .diao tou sha mao ze .pu bei zhu shu guang .
译文
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
昔日游历的依稀脚印，
王亥在(zai)有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而(er)胡人军队锐气正盛。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不(bu)绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔(ben)赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
说：“走（离开齐国）吗？”
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
日中三足，使它脚残；
注释
52.陋者：浅陋的人。
（8）李君：李先生。此指空桑里长出的李树。
（18）级：石级。
日月同光：《史记.屈原贾生列传》称赞《离骚》“虽与日月争光可也”。
缥缈：隐隐约约，亦因其高而之似可见似不可见，应题目中的“小亭”。
②烽火：古代边防告急的烟火。西京：长安。
①漉酒：滤酒。
9.戏剧：开玩笑
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
谢深甫 台州临海人，字子肃。孝宗干道二年进士。历知青田县，迁大理丞。江东大旱，擢为提举常平，讲行救荒条目，全活甚多。宁宗庆元二年，累官参知政事，五年拜右丞相，封鲁国公。时有人上书乞斩朱熹以绝道学，深甫斥为狂妄。以少傅致仕。卒谥惠正。
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
"（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
闭目逾十旬，大江不止渴。退藏恨雨师，健步闻旱魃。
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
他日诏书下，梁鸿安可追。"
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
何处堪托身，为君长万丈。"
人群徒自远，世役终难歇。入山非买山，采竹异采蕨。
"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。童仆来城市，瓶中得酒还。"
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"