"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
暂来此地歇劳足，望断故山沧海濆。"
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
"月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
自凿还自饮，亦为众所非。吁嗟世间事，洁身诚难为。
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
.ji shui qi wen dong .yin zhi yu chan you .ru tian han su se .mou di yin fang liu .
wei dao gao yuan ji xi wang .ma zhi ren yi yi hui tou ..
xian shou zi zheng li .jian dao duan qi gen .rou qing tuo shi er .wei wo yi suo huan .
.xian fu chu xie e zhi jiao .suo wei bo zheng fan long lin .na zhi jin di zhai ju ke .
zan lai ci di xie lao zu .wang duan gu shan cang hai pen ..
.shan fang shui ge lian kong cui .shen shen xia you jiao long shui .
.yue sheng shi wu qian .ri wang guang cai yuan .yue man shi wu hou .ri wei guang cai shou .
shu se zhong liu jian .zhong sheng liang an wen .fan si zai chao shi .zhong ri zui xun xun ..
zi zao huan zi yin .yi wei zhong suo fei .yu jie shi jian shi .jie shen cheng nan wei .
chang kong bao yuan liu bu zhu .jiu tian yuan lu dai cheng qun ..
.yi dao wen quan rao yu lou .xian huang zeng xiang ci zhong you .
.xiong mou jing bu jue .bao yu zhong bu ai .shu er shuang ren hui .sa ran chun bing sui .
nan er zhong jiu yao gong xun .jiang cun zhu shu duo yu cao .shan lu chen ai ban shi yun .
jin chun shi bing mian .ying zu chu bai luo .tiao jia you he zhi .yun xin wu suo zhuo .
shi lin wei he he .luan feng ying pian pian .gu pan nai xu yu .yi shi shu qian nian ..
译文
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那(na)里畅饮开怀？
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
天上的浮云不能与此山平(ping)齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
身为商汤辅佐大(da)臣，为何死后荣获宗庙配享？
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可怜夜夜脉脉含离情。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
夕阳西下，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
注释
（9）衅（xìn）钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
沾：同“沾”。
一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。
⑦荷：扛，担。
(45)引：伸长。：脖子。
④特特：特地、专门。亦可解作马蹄声，二义皆通。
[23]觌（dí）：看见。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
见人忙处觉心闲。清凉秋寺行香去，和暖春城拜表还。
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
"昨秋今复春，役役是非身。海上无归路，城中作老人。
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛。
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
门□□吟学隐沦。吟对琴尊江上月，笑看花木镜中春。
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
进不趋要路，退不入深山。深山太濩落，要路多险艰。
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
惟昔仗孤剑，十年朝八荒。人言生处乐，万乘巡东方。
"阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。入户风泉声沥沥，
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
异世陶元亮，前生刘伯伦。卧将琴作枕，行以锸随身。
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载，百口无虞贵万金。
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
"落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶，
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
道友怜蔬食，吏人嫌草书。须为长久事，归去自耕锄。
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
何似姑苏诗太守，吟诗相继有三人。"
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
校文复忝丞相属，博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁，
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"