南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
射洪陈子昂，其声亦喧阗。惜哉不得时，将奋犹拘挛。
雪助河流涨，人耕烧色残。闲来时甚少，欲下重凭栏。"
青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
"师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。
"潏潏寒光溅路尘，相传妖物此潜身。
"二年寒食住京华，寓目春风万万家。金络马衔原上草，
"汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。
青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。"
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
"城上层楼北望时，闲云远水自相宜。
唯待数般幽事了，不妨还入少年场。"
nan cun du zi ye sheng ji .ying shi lan bian xin you shuang ..
she hong chen zi ang .qi sheng yi xuan tian .xi zai bu de shi .jiang fen you ju luan .
xue zhu he liu zhang .ren geng shao se can .xian lai shi shen shao .yu xia zhong ping lan ..
qing long si li san men shang .li wei nan shan bu wei seng ..
.bing lai you qiang yin chu xing .li shang dong yuan yu shi geng .ji chu ma si chun mai chang .
.shi bu you yun sui .shi qing wei he zhi .luo mi shou shu lu .xue ge chu xi shi .
.jue jue han guang jian lu chen .xiang chuan yao wu ci qian shen .
.er nian han shi zhu jing hua .yu mu chun feng wan wan jia .jin luo ma xian yuan shang cao .
.han gao xin ku shi gan ge .di ye xing long jun jie duo .
qing di ruo jiao hua li yong .mu dan ying shi de qian ren ..
ji shi qing shuang po ye .cheng xian mo yan lai zhong ..
.cheng shang ceng lou bei wang shi .xian yun yuan shui zi xiang yi .
wei dai shu ban you shi liao .bu fang huan ru shao nian chang ..
译文
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
兰花不当户生长，宁愿是(shi)闲庭幽草。
任何事情必须自己去实践，别人得(de)到的(de)知识不能代替自己的才能。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
走入相思之门，知道相思之苦。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛(tang)。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚(jian)持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使(shi)金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（17）延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子”。
（90）表贺——封建时代，帝王遇有自己所喜欢的事，就叫臣子进表管贺。
唐宗：唐太宗李世民（599~649），唐朝的建立统一大业的皇帝。
①锦字书：这里运用的是典故。前秦苻坚时，秦州刺史窦涛被流放在边远之地，他的妻子思念他，就织锦为文，在丝锦上写信赠给丈夫，她的词作写得凄婉动人。
（9）荻：即“楸”。落叶乔木，干直树高。“树之荻千章”是说楸树千株，“章”通“橦”，大木林。
25. 辄：就。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
到头忍耻求名是，须向青云觅路岐。"
孤枕闻莺起，幽怀独悄然。地融春力润，花泛晓光鲜。
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
"远水犹归壑，征人合忆乡。泣多盈袖血，吟苦满头霜。
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触，鹤归乔木月难唿。
少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。
临岐独有沾襟恋，南巷当年共化龙。"
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正，雄名盖世古今无。
"石亭梅花落如积，玉藓斓班竹姑赤。祝陵有酒清若空，
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵，少年心事风中毛。
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
江上秋声起，从来浪得名。逆风犹挂席，若不会凡情。"
背冷金蟾滑，毛寒玉兔顽。姮娥谩偷药，长寡老中闲。"
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
"故人不可见，聊复拂鸣琴。鹊绕风枝急，萤藏露草深。
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。"
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
岸叶随波尽，沙云与鸟飞。秦人宁有素，去意自知归。"
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
"醉日昔闻都下酒，何如今喜折新茶。
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
家在楚乡身在蜀，一年春色负归期。"
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
只待东封沾庆赐，碑阴别刻老臣名。
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。
引之看秘宝，任得穷披阅。轴闲翠钿剥，签古红牙折。
万树影参差，石床藤半垂。萤光虽散草，鸟迹尚临池。
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
"菊华寒露浓，兰愁晓霜重。指佞不长生，蒲萐今无种。
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
"横塘日澹秋云隔，浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人，
"寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。
死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
"尘迹入门尽，悄然江海心。水声巫峡远，山色洞庭深。
莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。"
从今汤剂如相续，不用金山焙上茶。"
"天骄发使犯边尘，汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌，
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
未蜕唯愁动，才飞似解惊。闻来邻海徼，恨起过边城。
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
忽向太平时节过，一竿持去老遗民。"
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
钓鱼台上无丝竹，不是高人谁解登。"
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。"
渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
"政成何用满三年，上界群仙待谪仙。便赴新恩归紫禁，