"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
.tian yun ru shao ren ru zhi .tian di lu zhong geng he shi .chan chuan lei gan bing jing rong .
gui lu ri yi jin .yi ran wei xin hun .suo jing duo qi qu .dai yu wu you lun .
shuang jian fang wen xie bai tai .jin nuo jing yi zi jiang song .yu shan han cheng feng zun lei .
.chi xin yong jin wei xiang zhi .lv hou fang qian zhi ding yi .
xun chang you yu zheng kan xin .ai shuo pan tao si weng cu ..
xi ri jiang tou ling qian ren .meng jun shu yin song lao chun .
wan ren si di dang hu kou .yi dan sheng ya xuan gou zhong .zuo ri jiang jun xun si jie .
qin zheng han duo kong lao li .que shi chao you de wen mian ..
.tian yun ru shao ren ru zhi .tian di lu zhong geng he shi .chan chuan lei gan bing jing rong .
jin ri xiong tu you he zai .ye hua xiang jing niao nan nan ..
zi you xiu ru bing jia zhang .yao tai bu pa xue shuang han ..
an neng shou xuan xun .bing yuan zhong su lv .tao dun cong suo shang .xiao xiao jue chen gui ..
mo wen xiu chi bo .cong pin qi yi shu .hou men dao yue feng .zhai shi sheng nian chu .
.piao ran lv mao jie .yao qu luo cheng duan .ge shui jian qiu yue .jian shuang sao shi tan .
译文
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有(you)资格参与家族祭祀。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱(ru)；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入(ru)王侯贵戚的家里。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而(er)去。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
注释
⑸女墙：城上的矮墙，即城垛。
（75）政理：政治。
国士之目：对杰出人物的评价。国士，国中才能出众的人。
40、其一：表面现象。
123.灵鼓：神鼓。
遗老：指经历战乱的老人。
5、伯：通“霸”，春秋时诸侯的盟主。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
一日如三秋，相思意弥敦。"
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
妙中妙兮玄中玄。"
不意与离恨，泉下亦难忘。"
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"