岸势迷行客，秋声乱草虫。旅怀劳自慰，淅淅有凉风。"
金钏越溪女，罗衣胡粉香。织缣春卷幔，采蕨暝提筐。
客心仍在楚，江馆复临湘。别意猿鸟外，天寒桂水长。
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
"武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
"川阔悲无梁，蔼然沧波夕。天涯一飞鸟，日暮南徐客。
an shi mi xing ke .qiu sheng luan cao chong .lv huai lao zi wei .xi xi you liang feng ..
jin chuan yue xi nv .luo yi hu fen xiang .zhi jian chun juan man .cai jue ming ti kuang .
ke xin reng zai chu .jiang guan fu lin xiang .bie yi yuan niao wai .tian han gui shui chang .
yao zhen yin shan han wei wei .hu jiao zi .dang jian mao tou shi ying si .
zhi jin qin huai jian .li le xiu qun ying .di shan zou lu xue .shi teng yan xie ming .
.wu ling xi kou zhu bian zhou .xi shui sui jun xiang bei liu .
han ri wei wen bai yi chong .tang nian geng du chi song you ..
si da jing he qian .wan shu an ke chen .hu sheng dan gao zhen .ji mo yu shui lin .
shi feng zhong shu zha .wu qing dun huo yi .ji zhu shi jian dan .yong shu bai han kui .
.qing que chi yu duan .wei neng yuan shi yu shan he .
qiao mu ying guan she .chun shan yi xian cheng .ying lian diao tai shi .xian que wei fu ming ..
.xian xue feng yu ren .ting lu xiang qian bai .wen yu she feng shui .he chu yuan xing mai .
qi zhi xiang yuan lao .fan fei yu yi cui .gu ren jin zai wei .qi lu mo chi hui ..
.chuan kuo bei wu liang .ai ran cang bo xi .tian ya yi fei niao .ri mu nan xu ke .
译文
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好朋友呵请问你西游何时回还？
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
注释
⑨南山老：指商山四皓。商山为终南山支脉，故曰“南山老”。老，全诗校：“一作皓。”
⑿贫家：穷人家。谦称自己的家。
（3）属（zhǔ)：连接。荆衡：指荆山（位于今湖北省南漳县境）与衡山（位于今湖南省衡阳市境），代指两湖地区。
72. 屈：缺乏。
点：玷污。
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
申欢 申欢，不知何许人。申欢前生为梓潼薛君胄。好服食，多寻异书，日诵黄老一百纸。八月十五日，长啸独饮，忽觉两耳有车声，因颓然思寝。头才至席，遂有小车，朱轮青盖，驾赤犊，出耳中，各长二三寸。有二童子，绿帻青帔，亦长二三寸，谓君胄曰：“吾自兜玄国来。”君胄大骇曰：“君适出吾耳，何谓兜玄国来？”二童子曰：“兜玄国在吾耳中，君耳安能处我！”因倾耳示之，乃别有天地。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
"失路农为业，移家到汝坟。独愁常废卷，多病久离群。
莺啼何处梦，猿啸若为声。风月新年好，悠悠远客情。"
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
"一从归白社，不复到青门。时倚檐前树，远看原上村。
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
"往日长安路，欢游不惜年。为贪卢女曲，用尽沈郎钱。
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
那悟今朝见别离。君渡清羌渚，知人独不语，
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
"吹箫江上晚，惆怅别茅君。踏火能飞雪，登刀入白云。
遥望不可到，苍苍烟树昏。几年崩冢色，每日落潮痕。
"阴岑宿云归，烟雾湿松柏。风凄日初晓，下岭望川泽。
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
静言思兮永绝，复惊叫兮沾衣。客有吊之者曰：
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
林疏远村出，野旷寒山静。帝城云里深，渭水天边映。
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
"风流与才思，俱似晋时人。淮月归心促，江花入兴新。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
碑苔几字灭，山木万株齐。伫立伤今古，相看惜解携。"
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
"乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
遥嶂侵归日，长城带晚霞。断蓬飞古戍，连雁聚寒沙。
愿谢山中人，回车首归躅。"
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
况西河兮不知。学无生兮庶可，幸能听于吾师。"
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。"
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
此中暌益友，是日多诗兴。寒尽岁阴催，春归物华证。"
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
"江南冰不闭，山泽气潜通。腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
九酝倾钟石，百兽协丝桐。小臣陪宴镐，献寿奉维嵩。"
"茂先实王佐，仲举信时英。气睹冲天发，人将下榻迎。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
高山大风起，肃肃随龙驾。
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，
祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉，桐花集凤更来仪。
风帘摇烛影，秋雨带虫声。归思那堪说，悠悠限洛城。"
依然造华薄，豁尔开灵院。淹留火禁辰，愉乐弦歌宴。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
抖擞辞贫里，归依宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。
相思传一笑，聊欲示情亲。
"摇艇至南国，国门连大江。中洲西边岸，数步一垂杨。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
"林卧避残暑，白云长在天。赏心既如此，对酒非徒然。
闻说桃源好迷客，不如高卧眄庭柯。"
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
"角鹰初下秋草稀，铁骢抛鞚去如飞。
"南地随缘久，东林几岁空。暮山门独掩，春草路难通。
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"