"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
.chi se jing tian bi .shui liang yu qi qi .kuai feng cong dong nan .he ye fan xiang xi .
zao bing kong qin he bo gong .yong ren shou yu jiao ren shou .xi yu mo dao yu yan hong .
cheng tao gu yi bai di cheng .lu you bi wei gui shen duo .ba jian huo yu jiao long zheng .
.qun ju shao sheng yi .sui duo yi xi wei .xi zai jie shi xiao .suan se ru tang li .
qing shi yin de fang yi xian .jing men xiao se jian mei yu .gui shui chun feng guo ke chuan .
.bao shui gui tian fu .qing yao lai shi chen .huan zhan ci bo lao .en ji juan xiao ren .
xian gong xian fu you zhen xian .tian bao tian xian mi mo chuan .
yi chun hua man bu fei xiang .du kan ji su ning qing jin .yi jue qing han rang tai yang .
.chuan you dong nan bie .ti shi bao ke ju .jiang shan zhi bu yan .zhou xian fu he ru .
.nan yue man xiang yuan .wu shi jing li she .shen gui wo zhou lao .ming yu zhi gong jie .
ye fu ke lian ren .hu er ju li zao .zhuo lao bi zai yan .jin zui shu huai bao .
xin yue he shang chu .qing guang man guan zhong .zhi jiu ba ting bie .gao ge pi xin xiong .
da kuai nu tian wu .jing chao dang yun lu .qun zhen yan ying xiang .yi wei bu ke du .
jiao zhi dan sha zhong .shao zhou bai ge qing .xing jun yin lv ke .shi ji jin guan cheng ..
xu ji xing cheng ji zao hui .dao jia su mi chang an shi .dai ru shu feng wo zi kai ..
ming dai liang gong qi jian yi .shi zuo gui zhang li tian di .he ru ruan fZzai jie chi ..
译文
华贵的香炉旁，清(qing)凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相(xiang)视里羞见晨光。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
往日意(yi)气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿(shi)着游人的衣服。
待我尽节(jie)报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢(ne)？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死(si)别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个(ge)志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃(qi)。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
注释
13腊（xī）：干肉，这里作动词用，指把蛇肉晾干。
（1）金陵：东吴、东晋、刘宋都曾建都金陵，故称之为“帝王州“。金陵，又称建康、建业，今南京市。
⑹白雪：曲名。其曲弥高，其和弥寡。因曲调高雅，能跟着唱的人很少。
〔60〕击节：打拍子。
[15]见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
⑺断肠：形容极度悲痛。 干宝《搜神记》卷二十：“临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子於庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞哀状，直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之，猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。”
105、区区：形容感情恳切。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
窗中海月早知秋。沧波一望通千里，画角三声起百忧。
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
地主同声复同舍，留欢不畏夕阳催。"
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
养闲度人事，达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。"
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
东柯好崖谷，不与众峰群。落日邀双鸟，晴天养片云。
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江总，还家尚黑头。"
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
松风四面暮愁人。"
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
昔贤恶如此，所以辞公卿。贫穷老乡里，自休还力耕。
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。