幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
应是一声肠断去，不容啼到第三声。"
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
fan ying zhong tian yang .zhong sheng xia jie wen .pan luo ji feng ding .you mu dao jiang pen .
ying shi yi sheng chang duan qu .bu rong ti dao di san sheng ..
ji zai jin gui nei .ban pai yu yi qian .cheng zhi yi shan shui .gui de shi he nian ..
lou yue xian xian zao .bo feng niao niao xin .guang yin yu shi jie .xian gan shi shi ren ..
wen jun xin jiu shu .kuang zhi ju hua qiu .mo guai ping sheng zhi .tu xiao jin ri chou .
wang shi miao mang du si meng .jiu you liu luo ban gui quan .zui bei sa lei chun bei li .
.lv si wen bu su qing rong .zhen zhong jing hua shou zi feng .pin you yuan lao jun ji fu .
huo li zi dong luo .bian guan xiang nan jing .zai bai ci que xia .chang yi bie gong qing .
he chu sheng chun zao .chun sheng ke si zhong .lv hun jing bei yan .xiang xin shi dong feng .
you zi liang xiang wang .yin de chang zi sui .zi sui yi he ru .xian guan zai xian di .
zhong kai li yan gui liu lian .huang niu du bei yi zheng zhao .bai gou ya dong juan bie yan .
译文
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
赵盾看(kan)到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
江岸一(yi)位(wei)老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被(bei)美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡(xun)回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸(zhu)侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
注释
金屋：原指汉武帝少时欲金屋藏阿娇事。这里指妃嫔所住的华丽宫室。
（65）疾：憎恨。
〔6〕善才：当时对琵琶师或曲师的通称。是“能手”的意思。
⑶旄（máo）头：星名，二十八宿中的昂星。古人认为它主胡人兴衰。旄头落：为胡人失败之兆。
1、匡：纠正、匡正。
⑷适远：到远方去。沾襟：浸湿衣襟，指伤心落泪。
三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“《孙权劝学》司马光 撰 古诗”的故事就发生了。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
"遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
"忆旧游，旧游安在哉。旧游之人半白首，旧游之地多苍苔。
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
民得和平君恺悌。贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。
藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
"慈竹不外长，密比青瑶华。矛攒有森束，玉粒无蹉跎。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
二月东风来，草拆花心开。思君春日迟，一日肠九回。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
老去何侥幸，时来不料量。唯求杀身地，相誓答恩光。"
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
"碧天忽已高，白日犹未短。玲珑晓楼阁，清脆秋丝管。
峨峨白雪花，袅袅青丝枝。渐密阴自庇，转高梢四垂。
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
"今朝复明日，不觉年齿暮。白发逐梳落，朱颜辞镜去。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"