伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
松窗梦觉却神清，残月林前三两片。"
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
春暮日高帘半卷，落花和雨满中庭。"
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
ban yu liao guo chu .gui yun ding zhan qin .tao hua zheng nong nuan .zheng bu lang mi ren ..
.zuo chuang nan wen lu chan xin .bian zuo dong xi ma shang shen .nong jiu que shu dan shui ke .
he shi zi you pian ji shang .ci jun xin si gu ren xin ..
neng zhi ku xue yi xing shi .bu ting chan xie shi sheng jun ..
.shi bao he ren wei zhuo mo .an zhi fu zu ku xin duo .
yi guo ru yi yu .dan che bu zhuan lun .liang you zhi hua li .wei guo bu wei shen .
song chuang meng jue que shen qing .can yue lin qian san liang pian ..
ping sheng xin li wei shui jin .yi shi wu cheng kong bei ju ..
yi shen tao nan lv lin zhong .lai shi chu an yang hua bai .qu ri sui di liao sui hong .
chun mu ri gao lian ban juan .luo hua he yu man zhong ting ..
si li xing shuai chuang .bei xu yi er juan .qing yin si que yin .zan fu nai ying qian ..
.yi xi yu wu shi .shan zhong jing lun shi .zong wu fang shi fa .nan de shi wei shi .
.ye ju xi feng man lu xiang .yu hua tai shang ji hu shang .jiu zhong tian jin zhan zhong fu .
.ke chou bu jin ben ru shui .cao se han qing geng wu yi .
.gu zhuo jing he ying .tu xi zhe gui ming .shi zhong shui ken jian .de shi zi nan ming .
gu ren jin xiang chan gong zhe .du wo pan tiao yu ji shui .
译文
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲(bei)哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是(shi)烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上(shang)前，他们徒自叹着气而已。世(shi)上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
踏上汉时故道，追思马援将军；
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
注释
①接叶巢莺：杜甫诗：“接叶暗巢莺。”
何人先见许，但有崔州平：《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。
诚：确实，实在。
①清都山水郎：在天上掌管山水的官员。清都，指与红尘相对的仙境。
⑷依约：仿佛；隐约。
22.山东：指崤山以东。
①移根：移植。
《《燕歌行》高适 古诗》虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活，用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。作者有感于幽州节度使张守珪与奚族作战打了败仗却谎报军情，作诗加以讽刺。
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
"百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险，
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。"
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
陇花开不艳，羌笛静犹悲。惆怅良哉辅，锵锵立凤池。"
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。"
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
"仗剑夜巡城，衣襟满霜霰。贼火遍郊垧，飞焰侵星汉。
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
何时斗帐浓香里，分付东风与玉儿。"
"看看秋色晚，又是出门时。白发生非早，青云去自迟。
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
"丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。
可惜登临好光景，五门须听鼓声回。"
断绁三清路，扬鞭五达衢。侧身期破的，缩手待唿卢。
流莺百啭和残漏，犹把芳樽藉露莎。"
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
性拙唯多蹇，家贫半为慵。只思溪影上，卧看玉华峰。"
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
雨微风矗□，云暗雪侵寻。安道门前水，清游岂独吟。"
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
灞陵新酒拨醅浓。青龙夭矫盘双阙，丹凤褵褷隔九重。
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
见《泉州志》）
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
"四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
小镫狭鞦鞘，鞍轻妓细腰。有时齐走马，也学唱交交。
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
万里平沙际，一行边雁移。那堪朔烟起，家信正相离。"
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
省郎门似龙门峻，应借风雷变涸鳞。"
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
羸马高坡下，哀猿绝壁间。此心无处说，鬓向少年斑。"
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
只恐攀辕留不住，明时霄汉有丹梯。"
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
"曾抛钓渚入秦关，今却持竿傍碧滩。
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
从此自知身计定，不能回首望长安。
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠树，密策寻遗七宝鞭。
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。"
晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。"