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贼平后送人北归

近现代 / 黄拱寅

江汛春风势,山楼曙月辉。猿攀紫岩饮,鸟拂清潭飞。
听临关月苦,清入海风微。三奏高楼晓,胡人掩涕归。"
"残花与露落,坠叶随风翻。
梅花一夜遍南枝。初开窗阁寒光满,欲掩军城暮色迟。
人间若剩住,天上复离群。当作辽城鹤,仙歌使尔闻。"
出身文翰场,高步不可攀。青袍未及解,白羽插腰间。
"海上求仙客,三山望几时。焚香宿华顶,裛露采灵芝。
故人方琢磨,瑰朗代所稀。宪礼更右职,文翰洒天机。
"予奉垂堂诫,千金非所轻。为多山水乐,频作泛舟行。
怒湍初抵北,却浪复归东。寂听堪增勇,晴看自发蒙。
愿言构蓬荜,荷锸引泠泠。访道出人世,招贤依福庭。
明世方选士,中朝悬美禄。除书忽到门,冠带便拘束。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首,前眺兮宜春。


贼平后送人北归拼音解释:

jiang xun chun feng shi .shan lou shu yue hui .yuan pan zi yan yin .niao fu qing tan fei .
ting lin guan yue ku .qing ru hai feng wei .san zou gao lou xiao .hu ren yan ti gui ..
.can hua yu lu luo .zhui ye sui feng fan .
mei hua yi ye bian nan zhi .chu kai chuang ge han guang man .yu yan jun cheng mu se chi .
ren jian ruo sheng zhu .tian shang fu li qun .dang zuo liao cheng he .xian ge shi er wen ..
chu shen wen han chang .gao bu bu ke pan .qing pao wei ji jie .bai yu cha yao jian .
.hai shang qiu xian ke .san shan wang ji shi .fen xiang su hua ding .yi lu cai ling zhi .
gu ren fang zhuo mo .gui lang dai suo xi .xian li geng you zhi .wen han sa tian ji .
.yu feng chui tang jie .qian jin fei suo qing .wei duo shan shui le .pin zuo fan zhou xing .
nu tuan chu di bei .que lang fu gui dong .ji ting kan zeng yong .qing kan zi fa meng .
yuan yan gou peng bi .he cha yin ling ling .fang dao chu ren shi .zhao xian yi fu ting .
ming shi fang xuan shi .zhong chao xuan mei lu .chu shu hu dao men .guan dai bian ju shu .
lv huai can cha xi che ma .que zhan xi long shou .qian tiao xi yi chun .

译文及注释

译文
黄云城边的乌鸦将要归巢了,归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不(bu)能(neng)让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
“家族聚会人都到齐,食品丰富多种多样。
风吹竹声时,仿佛雨啸;而风和景明时,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中。
仰仗上天(tian)的深厚恩德啊,回来还及见君王吉祥无凶。
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
  季主说:“您要占卜什么事呢(ne)?”东陵侯说:“躺卧时间长了就想起来,闭门独居久了就想出去,胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说:积聚过多就要宣泄,烦郁之极就要开畅,闷热太甚就会起风,堵塞过分就会流通。有(you)一冬就有一春,没有只屈而不伸的;有一起就有一伏,没有只去不来的。我私下有所怀疑,希望得到你的指教。”季主说:“既然这样,那么您已经明白了,又何必要占卜呢?”东陵侯说:“我未能深入理解其中的高深微妙,希望先生能指点究竟。”
花瓣挂满清凉露珠,檐边滴尽水珠叮咚。
品德相同性情娴静,雍容高雅熟悉礼仪典章。
正值梅花似雪,飘沾衣襟的时候,和老朋友携手到城外游春。回忆旧地,处处黯然伤神,无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前,每当吟诵旧曲之时,就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有人前来。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象(xiang)宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。

注释
⑵李伯纪:即李纲。
⑤团圆:译作“团团”。
④回飙:旋风。
⑤豁达淡然、淡泊名利,隐居为乐的心境。
③方好:正是显得很美。
18.未:没有

赏析

  古人云:“感人心者,莫先乎情”(白居易《与元九书》),该文围绕着“情”字作文章,注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中,让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想,是在真心实意地帮助他弃暗投明,摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国(guo),挽救故人的以挚感情,具有荡气回肠的感人力量。
  首联总揽形势,虚笔入篇。“江南”句言地理形势,“金陵”句言历史变迁。当时扬州,辖有江南广大土地,山川秀丽,物产富饶,统称江南。金陵即今南京市,为春秋时楚武王所置。秦始皇时,即有望气者称“金陵有王者之气”。而从三国孙吴到南朝萧齐,也有四朝建都于此。可见金陵作为帝王之州,历史悠久。所以,诗人饱含激情,热烈赞颂当朝都城坐落在风光秀丽的江南佳丽之地,具有辉煌而悠久的帝都历史。这两句,一从空间横面着墨,描绘都城建业的地理形势;一从时空纵面措笔,概览金陵帝都历史迁延,笔触间闪烁着显赫、辉煌的气派,富于气势。
  “日暮长零落,君恩不可追”,结尾两句语气一转,由乐转忧,以梅花之落,喻指君恩之衰。忧君恩之衰的心理,是由介入皇室内部矛盾斗争所产生的危惧心理引发出来的,与担心“时菊委严霜”同义。这末两句,从篇幅来说,只是全诗的五分之一,然而从中心思想而言,却是全诗的主干与核心。也可以说,担心斗争失败,反而招来杀身之祸,这才是他借《咏落梅》谢朓 古诗委宛地向随王吐露出来的真情。
  前人大多理解《湛露》佚名 古诗既然临于草树,则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言,这也不差,只是以之揣摩首章,却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷,热情得酒之催发则情意更烈,正好比《湛露》佚名 古诗得朝阳则交汇蒸腾。
  作者叹息的内容:1.自己的苦 2.周围人的苦 3.战乱给人们带来的痛苦
  封建社会里娶姬妾的多是有钱的人,或者是有地位的人。妇女嫁入这样的家庭除去丈夫的威严,她们同时还要受正室的压迫。处得好的也许不是没有,但地位的低下却是约定俗成的。就算进入了最富贵的人家——皇帝家,皇后之外的妃子也要忍受这种折磨。因此宫中妇女间的争斗似乎从来没有停止过,结果惨烈的不计其数。长门宫这种专门关押皇帝弃妇的所在,里面住的便是“《思君恩》令狐楚 古诗”的失宠妃嫔,甚至风光一时的废后。关于长门,这里用的是典故。相传,汉武帝时陈皇后失宠,被贬长门宫居住,于是之后就用以代指失宠宫妃居住的内宫。
  此诗,是通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场,但从故夫和故人的对话里,可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错,故人是以弃妇的面目出现的,但问题在于是被谁弃?从历来许多观点中,大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后,我以为故人的被弃,责任不在于故夫,也不在于新人,而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
  作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来,而是巧妙地运用对话的方式,在谈话中自然地转换话题,借题发挥,从齐王好乐切入,归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中,孟子只有一句话“王之好乐甚,则齐国其庶几乎”,点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题,但未加论述。在与齐王谈话中,孟子又从好乐切入,巧妙地重提论题,然后与齐王两问两答,从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后,孟子才进入自己的谈话主题。
  第八段,写诗人《远游》屈原 古诗的第二站:游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役,而是一大队龙神卫护,八龙驾车,风伯、雨师、雷公做侍卫,真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后,诗人有点飘飘然了,享受到得道成仙的乐趣。但是,从高空下视。瞥见故乡,心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢?决定再向南游,希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇,既有大胆热烈的想像,又有丰富具体的铺陈,使出游的行列成为神仙世界的展览,渲染出成仙得道的快乐气氛。
  作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠,旁观切齿,因被酒杀人亡命,会赦乃出,更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物,虽然改志从学,却未应举参加进士考试,继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性,也没有因“从学”而有所改变,而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训,手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用,而自古以来迭代相传的正义感、是非(shi fei)感,却仍然珍藏在作者胸怀深处,犹如一把万古留传的宝刀,刀光熠烁,气冲斗牛。然而因为社会的压抑,路见不平却不能拔刀相助,满腔正义怒火郁结在心,匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻,这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀,那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀,只能任其销蚀,听其磨损,他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子,慷慨悲歌,唱出了他自己的心声。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸(shui gang),就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
  第二、第三两章,从辞意的递进来看,应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆,也就是说,“贻我彤管”、“自牧归荑”之事是倒叙的。在章与章的联系上,第二章首句“《静女》佚名 古诗其娈”与第一章首句“《静女》佚名 古诗其姝”仅一字不同,次句头两字“贻我”与“俟我”结构也相似,因此两章多少有一种重章叠句的趋向,有一定的匀称感,但由于这两章的后两句语言结构与意义均无相近之处,且第一章还有五字句,这种重章叠句的趋向便被扼制,使之成为一种佯似。这样的结构代表了《诗经》中一种介于整齐的重章叠句体与互无重复的分章体之间的特殊类型,似乎反映出合乐歌词由简单到复杂的过渡历程。
  诗起头的“青青河畔草,绵绵思远道。”是作者借著景色的铺陈,引发妇人触景生情,对远离家乡的丈夫的思念。“绵绵”两字传达了两层的意义:妇人“思绪的绵绵”是由“草的绵延不绝”引起的。由于路途的遥远,思念也是突然的,只好在梦中求得相会,然而才在梦中实现的愿望,醒过来后又是遥远的空间隔绝,依旧是“他乡各异县”,彼此无法相见。这一段可以说是故事的前提,在修辞技巧上,“绵绵思远道,远道不可思,”中的“远道”,“宿昔梦见之。梦见在我旁,”中的“梦见”,以及“忽觉在他乡;他乡各异县,”中的“他乡”,都是修辞技巧中的“顶针”句法。这样的连缀句子的方式,使得全段读起来有一种流畅的音乐性。
  亡国之痛是此词上片的主旋律,“水天空阔,恨东风不惜世间英物”,感叹金陵的水阔天空。“世间英物”,指的是文天祥。面对长江,不禁令人心思神往:长江险阻,能拒曹兵,为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助,只能遭人怜惜。“东风”如此不公平,可恨之极。这两句,凌空而来,磅礴的气势之中,蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁”,写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”,指产于四川的杜鹃鸟,相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声,令人顿觉特别感到凄切。“吴花”,即曾生长在吴国宫中的花,现在在残阳中(yang zhong)开放,有过亡国之苦,好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象,使人不忍目睹;蜀鸟的叫声,更叫人耳不忍闻。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  此诗所刻画的邹明府形象的主要特点是:清正廉洁。三年县令任满离去,马依旧瘦弱,随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方,前程艰险,单薄的衣衫哪抵得住透骨寒风。正是通过这些细节的刻画,展现了邹明府至清至廉的形象。
  第四层为最后四句,盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩,更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地,以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。

创作背景

  此诗大约写于唐肃宗乾元元年(758)之后,是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞,职务不小。其实,由于政局变化反复,他早已看到仕途的艰险,便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛,悠闲自在,大约四十岁后,就开始过着亦官亦隐的生活。

  

黄拱寅( 近现代 )

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简 介

黄拱寅 黄拱寅,字应晖。增城人。梦说孙。贡生。明熹宗天启时官光禄寺署丞。着有《濠上》、《罗浮》、《南都》、《麻姑》、《寄寄斋》及《燕台》诸稿。清康熙《增城县志》卷八有传。

清平乐·咏雨 / 唐一玮

"天卿小冢宰,道大名亦大。丑正在权臣,建旟千里外。
高阁渐凝露,凉叶稍飘闱。忆在南宫直,夜长钟漏稀。
寝斋有单祶,灵药为朝茹。盥漱忻景清,焚香澄神虑。
平明孤帆心,岁晚济代策。时在身未充,潇湘不盈画。
"佳期不可失,终愿枉衡门。南陌人犹度,西林日未昏。
野闲犬时吠,日暮牛自归。时复落花酒,茅斋堪解衣。"
点翰芳春色,传杯明月光。故交从此去,遥忆紫芝香。"
"濯濯烟条拂地垂,城边楼畔结春思。


夜合花 / 肖笑翠

物色坐如见,离抱怅多盈。况感夕凉气,闻此乱蝉鸣。"
"长沙千载后,春草独萋萋。流水朝将暮,行人东复西。
谁能更向青门外,秋草茫茫觅故侯。"
君为禁脔婿,争看玉人游。荀令焚香日,潘郎振藻秋。
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍,纱窗绮幔暗闻香。
白马翩翩春草细,郊原西去猎平原。"
"东蒙镇海沂,合沓馀百里。清秋净氛霭,崖崿隐天起。
影虽沉涧底,形在天际游。风动必飞去,不应长此留。"


洛中访袁拾遗不遇 / 司马子朋

筑岩思感梦,磻石想垂纶。落景摇红壁,层阴结翠筠。
"茫茫大梦中,惟我独先觉。腾转风火来,假合作容貌。
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹,家住寒塘独掩扉。
嶷然龙潭上,石势若奔走。开拆秋天光,崩腾夏雷吼。
秋气肃天地,太行高崔嵬。猿狖清夜吟,其声一何哀。
谷静唯松响,山深无鸟声。琼峰当户拆,金涧透林明。
"夙驾移天跸,凭轩览汉都。寒烟收紫禁,春色绕黄图。
"对此嘉树林,独有戚戚颜。抱瘵知旷职,淹旬非乐闲。


金陵晚望 / 电雅蕊

一日剧三年。乘兴嫌太迟,焚却子猷船。梦见五柳枝,
"献书嗟弃置,疲拙归田园。且事计然策,将符公冶言。
老幼樵木还,宾从回鞿羁。帝梦鲜鱼索,明月当报时。"
卒使功名建,长封万里侯。"
左贤未遁旌竿折,过在将军不在兵。"
洞有仙人箓,山藏太史书。君恩深汉帝,且莫上空虚。"
"习习凉风,泠泠浮飙。君子乐胥,于其宾僚。有女斯夭,
安得舍罗网,拂衣辞世喧。悠然策藜杖,归向桃花源。


临江仙·忆昔西池池上饮 / 赤淑珍

飘散云台下,凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末,蹈舞丰年期。
文苑台中妙,冰壶幕下清。洛阳相去远,犹使故林荣。"
扇枕北窗下,采芝南涧滨。因声谢同列,吾慕颍阳真。"
上宰无为化,明时太古同。灵芝三秀紫,陈粟万箱红。
"大夫沉楚水,千祀国人哀。习棹江流长,迎神雨雾开。
塞迥山河净,天长云树微。方同菊花节,相待洛阳扉。"
"握镜均荒服,分衡得大同。征贤一台上,补吏五谿中。
深炉正燃火,空斋共掩扉。还将一尊对,无言百事违。"


念奴娇·书东流村壁 / 司徒新杰

"海水昔飞动,三龙纷战争。钟山危波澜,倾侧骇奔鲸。
碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度,小苑城边猎骑回。
冥搜企前哲,逸句陈往迹。仿佛陆浑南,迢递千峰碧。
朝无寒士达,家在旧山贫。相送天涯里,怜君更远人。
"楚泽秋更远,云雷有时作。晚陂带残雨,白水昏漠漠。
"楚塞故人稀,相逢本不期。犹存袖里字,忽怪鬓中丝。
丘门多白首,蜀郡满青襟。自解书生咏,愁猿莫夜吟。"
"有身莫犯飞龙鳞,有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市,


水调歌头·沧浪亭 / 闻人鹏

哀乐久已绝,闻之将泫然。太阳蔽空虚,雨雪浮苍山。
海戍通闽邑,江航过楚城。客心君莫问,春草是王程。"
"辞君远行迈,饮此长恨端。已谓道里远,如何中险艰。
"明月开三峡,花源出五溪。城池青壁里,烟火绿林西。
晴光七郡满,春色两河遥。傲睨非吾土,踌躇适远嚣。
蔼蔼树色深,嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺,延颈惭芳荪。
旌旗转衰木,箫鼓上寒原。坟树应西靡,长思魏阙恩。"
"神仙久留滞,清切伫飞翻。忽佐南方牧,何时西掖垣。


春山夜月 / 宗政忍

月明湘水夜,霜重桂林寒。别后头堪白,时时镜里看。"
观未始兮有物,同委蜕兮胡悲?且延陵兮未至,
"微风和众草,大叶长圆阴。晴露珠共合,夕阳花映深。
"九日登高望,苍苍远树低。人烟湖草里,山翠县楼西。
始觉浮生无住着,顿令心地欲皈依。"
"才大无不备,出入为时须。雄藩精理行,秘府擢文儒。
舞鹤乘轩至,游鱼拥钓来。座中殊未起,箫管莫相催。"
愿因高风起,上感白日光。"


到京师 / 公冶江浩

郊居杜陵下,永日同携手。仁里霭川阳,平原见峰首。
"绣衣柱史何昂藏,铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳,
晨兴奉早朝,玉露沾华缨。一朝从此去,服膺理庶甿.
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊,八月一日仙人方。
"秋砧响落木,共坐茅君家。惟见两童子,林前汲井华。
还信忽从天上落,唯知彼此泪千行。"
岚烟瀑水如向人,终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳,
为客难适意,逢君方暂游。夤缘白苹际,日暮沧浪舟。


御带花·青春何处风光好 / 伦易蝶

百金非所重,厚意良难得。旨酒亲与朋,芳年乐京国。
忠良信旧德,文学播英声。既获天爵美,况将齿位并。
既彰千国理,岂止百川溢。永赖至于今,畴庸未云毕。"
常辞小县宰,一往东山东。不复有家室,悠悠人世中。
"可怜青铜镜,挂在白玉堂。玉堂有美女,娇弄明月光。
屡蹑莓苔滑,将寻汗漫期。倘因松子去,长与世人辞。"
水陆风烟隔,秦吴道路长。伫闻敷善政,邦国咏惟康。"
"万里辞三殿,金陵到旧居。文星出西掖,卿月在南徐。