夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
xia yun zhao yin yin .shu yu sui xing zhou .chi bi reng zai qie .lu xiang re yi qiu .
zi shou you gao mao .fan lei ning bi jian .bu de you shan ze .ju cu cheng ke lian ..
.ling wu chao chang he .luo ri fan qing chuan .zan zu fang zan jie .lin shui yi xiao ran .
.fang shu yi san yue .tong tong yan qi nian .xiang jiao zhu bo qi .yin zhan lv ting yan .
beng cha wo mu zheng cui zhe .sai cao yao fei da mo shuang .hu tian luan xia yin shan xue .
.chun jiang lian lian qing qie ji .chun yu meng meng mi fu shu .
nan bei xiang guo shu bu yuan .mu chao cong qu zao chao lai ..
bei feng chui yan wu .dai sheng ming zhong yuan .ku yang chang xin tiao .fang cao zi jiu gen .
li guang hun fei yi jian chang .shu jiao jiu sha cui luo ri .yin yun fen qi hu fei shuang .
.lv ji ben tian ma .su fei fu li ju .chang si xiang qing feng .shu hu ling jiu qu .
lian yi bu suan duo shi li .ying de xin xiang an shang shen ..
yan ying hong tao gu .yin yuan cui liu di .wang sun jing bu zhi .fang cao zi qi qi ..
zi shi li ren shui chang zao .qian jia lian juan yue dang lou ..
译文
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
对着席案上的(de)美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
何年何月才能回家乡啊，想至此不(bu)觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一(yi)种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶(qu)了个美丽如玉的新人。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
注释
（11）黑山：汉末农民起义军，这里借指李自成。
（16）为：是。
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
5、贾：做生意、做买卖。
⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。
⑤西楼：指作者住处。
古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。
[113]耿耿：心神不安的样子。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
以上见《五代史补》）"
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马唿，飞龙趋，目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
见《吟窗杂录》）
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
为我多种药，还山应未迟。"
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
"赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
客舍洮水聒，孤城胡雁飞。心知别君后，开口笑应稀。"
思得乘槎便，萧然河汉游。"
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
志彼哲匠心，俾其来者识。"
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。