清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
只愿无事常相见。"
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
qing qu za ting tang .chu men reng guan tian .ban ya pan shi jing .gao ting lin ji dian .
zhi yuan wu shi chang xiang jian ..
lian shuai shan qing feng .qian li you yan qian .zeng shi qu zao jing .bu ying fan qi juan .
hu bi qu jiu hu .xu er song wen xuan .wan jiao yan ming fu .shen ci shu xiang jian ..
jing fei wu tu juan deng lou .jiu cun jiao qi ying nan bing .yi ru ni tu sui wan shou .
.lian qin shi jian zai ren qun .duo zai dong shan jiu bai yun .
qiu tang ru xian ye .yun yue si li ju .qiong xiang wen zhen leng .huang zhi ying que shu .
bi men dui qun shu .ji an zai wo pang .zhen xi xiang yuan you .liao yu fu cang lang .
li ge xi zhong du .chuang lin jian mu shu .xie gong huai jiu he .hui jia fu he ru ..
.cen ji shuang gan shu .po suo yi yuan xiang .jiao ke di ji zhang .chui shi ai yi shang .
ren shui nian ba shi .wo yi guo qi ban .jia zhong gu ruo zi .chang zi wei ji guan .
lun ge fei si du .long qu ji liu hui .se fan chi shang zao .xiang yi ding qian bei .
shang ma jiong xiu chu .kan ou zuo bu ci .gao xuan dang yan yu .run se jing shu wei .
译文
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
不知自己嘴，是硬还是软，
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
注释
世言：世人说。
⒂渺神京：收复京更为渺茫。神京，指北宋都诚汴京。
④朱栏，红色栏杆。
（1）哺：指口中所含的食物
（7）春山：春日之山。又，春山山色如黛，故借喻女子之眉毛，或代指女子。这里指代亡妻。
⑸速：招，致。狱：案件、官司。
（9）泓然：形容水量大。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
二章二韵十二句）
柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
"秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
复值凉风时，苍茫夏云变。"
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。"
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
战卒多苦辛，苦辛无四时。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。"
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
"乌纱灵寿对秋风，怅望浮云济水东。
"长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，
石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇，莫学野鸳鸯。"
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。