南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
忆君霜露时，使我空引领。"
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
nan du chun liu qian .xi feng pian yu qing .chao huan hui xiang jiu .fan er wu hou qing ..
hao jie yin wang zao .ping tai fang gu you .cai yun xiao shi zhu .wen zi lu gong liu .gong que tong qun di .gan kun dao shi zhou .ren chuan you sheng he .shi guo ci shan tou ..ci shan tou yi zuo .bei shan tou .
yi jun shuang lu shi .shi wo kong yin ling ..
zi shuo er nv nie bi shi .hui tou que xiang qin yun ku .
gu ren hu wai shao .chun ri ling nan chang .ping bao shao zhou mu .xin shi zuo ji jiang ..
.wu chang hao qi .gu lai cao sheng wu bu zhi .qi bu zhi you jun yu xian zhi .
.you yi jian cheng qu .piao ran er yi qing .gu xiang duo jiu bie .chun cao bu shang qing .
jia hui bu wo yu .xiang si sui yun dan .wei dang xiu jia ju .chi bi qing lang gan ..
li pu rao fang cao .cang lang you diao zhou .shui zhi fang ge ke .ci yi zheng you you ..
shen guang yi nan hou .ci shi zhong meng long .sa ran jing ling he .he bi qiu sui tong .
yan tian cai you se .feng yin geng ru si .zhi jue wu shan mu .jian cui song yu bei ..
.you you yuan xing zhe .ji du dang shi si .dao yu ri yue chang .ren wu mao she qi .
zhu cui yan shen suo .song sheng yu dian he .wan yuan ju bu you .dui jing zi chui luo ..
e niao fei fei zhuo jin wu .an de er bei kai qi qun .qu chu liu he xiao luan fen ..
shu gu you chang ji .lin ying sui bu ge .hu si gao yan hui .zhu xiu fu yun he ..
译文
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都(du)做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书(shu)，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十(shi)代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未(wei)能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
注释
其：我。
（3）荆卿：燕人称荆轲为荆卿。卿，古代对人的敬称。
（11）状：一种陈述事实的文书。
①尘劳：尘念劳心。迥（jiǒng）脱：远离，指超脱。
15.“非但”二句：写二人帮助公子窃符救赵的豪侠仗义之举。信陵君于魏王宠姬如姬有恩，侯嬴于是为信陵君献计，请如姬帮忙从魏王卧室中偷出兵符，准备夺晋鄙之军救赵却秦。如姬果然窃得兵符。公子行前，侯嬴又说：“将在外，主令有所不受。公子即使合了兵符，但是晋鄙不授公子兵，而向王请示，事情就危险了。”于是让他的朋友大力士朱亥和公子一起去，准备在晋鄙不听时击杀他。侯嬴又对公子说：“我年老了，不能跟随公子。等公子到达晋鄙军时，我将自刭以谢公子。”公子至邺，假称魏王派自己来代替晋鄙。晋鄙果然怀疑，朱亥遂以大铁椎击杀晋鄙。公子统帅晋鄙军，进击秦军，秦军解邯郸之围而去。
遥：远远地。
⑹门外沧浪水二句：《孟子·离屡篇》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”缨，丝带子。这两句的意思是：对清水、浊水态度要明确，不要然然可可。表示了他刚正清高的品德。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。
鲁曾煜 浙江会稽人，字启人，号秋塍。康熙六十年进士，改庶吉士，未授职，乞养亲归，历修《广州志》，主开封、杭州书院。有《秋塍文钞》、《三州诗钞》。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
徒有疾恶心，奈何不知几。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
"掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。
老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。