游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。"
"人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
童稚苦相问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
此信的应中路见，乱山何处拆书看。"
为问訾家洲畔月，清秋拟许醉狂无。
you ren guo jin heng men yan .du zi ping lan dao ri xie ..
.ren jie wen xi shuai .wo du hen cuo tuo .bai fa wu xin nie .qing shan qu yi duo .
shan yang tou shi gua yan song .gao zhai ji xu pei yun su .wan dao he fang wei ke chong .
.lai shi xi guan zu jia qi .qu hou zhang he ge meng si .
tong zhi ku xiang wen .gui lai he tai chi .gong shui zheng sui yue .ying de bin bian si .
.zi ni yuan zi jin luan jiang .zhu pei fan chi jing shui tou .tao ling feng guang pian wei ye .
gu deng zhao bu mei .feng yu man xi lin .duo shao guan xin shi .shu hui dao ye shen .
wo yi zong yan zhao .xi fu peng li jin .zhang fu wei hu bian .luo po gan feng chen .
gui qi wu sui yue .ke lu you feng tao .jin duan cai yi zeng .qi lin luo jian dao ..
ci xin de ying zhong lu jian .luan shan he chu chai shu kan ..
wei wen zi jia zhou pan yue .qing qiu ni xu zui kuang wu .
译文
生活虽困顿，却(que)也闲散自适，不(bu)可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹，那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，再也没来。
知（zhì）明
猪头妖怪眼睛直着长。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我(wo)觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
注释
⑸归来：回过来。丹青手：指画师毛延寿。
（6）礼：封建时代道德和行为规范的泛称。
叹：叹气。
①游丝：漂浮在空中的蛛丝。冉冉：柔软下垂的样子。如曹植《美女篇》：“柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”
1、初：刚刚。
和吴见山韵：和韵，是用他人诗词所用的韵而作诗词。分用韵、依韵、次韵三种。陆游说：“古时有唱有和，有杂拟追和之类，而无和韵者。唐始有用韵，谓同用此韵；后有依韵，然不以次；后有次韵。自元（稹）、白(居易)至皮（日休）、陆（龟蒙），其体乃全。”吴见山，梦窗词友，常有唱酬相和。《梦窗词》中，题其名的即有六首，而和词或用其原韵而作的竟有五首之多。
①此词调《木兰花》，《全唐诗》注曰：“一名《玉楼春》，一名《春晓曲》，一名《惜春容》。”《草堂诗余》、《词的》、《古今词统》、《古今诗余醉》等本中有题作“宫词”。
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
"门下烟横载酒船，谢家携客醉华筵。寻花偶坐将军树，
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
道路频艰阻，亲朋久别离。解兵逃白刃，谒帝值明时。
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
岂谓旧庐在，谁言归未曾。"
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
"萧寺暂相逢，离忧满病容。寒斋秋少燕，阴壁夜多蛩。
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。"
"伊阳耽酒尉，朗咏醉醒新。应见嵩山里，明年踯躅春。
"纵得步兵无绿蚁，不缘句漏有丹砂。殷勤为报同袍友，
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
身上衣频寄，瓯中物亦分。欲知强健否，病鹤未离群。"
木叶萧萧动归思，西风画角汉东城。"
见《诗人玉屑》）"
"慢笑开元有幸臣，直教天子到蒙尘。
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
天下底平须共喜，一时闲事莫惊心。"
"二十年前事尽空，半随波浪半随风。谋身喜断韩鸡尾，
"乐游原上望，望尽帝都春。始觉繁华地，应无不醉人。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。"
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
市井日已午，幽窗梦南山。乔木覆北斋，有鸟鸣其间。
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
花红兰紫茎，愁草雨新晴。柳占三春色，莺偷百鸟声。
"羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。
"春姿暖气昏神沼，李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫，
时行仍仿佛，度日更分明。不敢频倾耳，唯忧白发生。"
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。
"冲尚犹来出范围，肯将经世作风徽。三台位缺严陵卧，
"拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
惆怅林间中夜月，孤光曾照读书筵。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
妙迹奇名竟何在，下方烟暝草萋萋。"
"雨馀虚馆竹阴清，独坐书窗轸旅情。芳草衡门无马迹，
夜吟关月苦，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞岱马豪。"
不见千金子，空馀数仞墙。杀人须显戮，谁举汉三章。"
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县，张赋初成卧到家。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
不应长啄潢污水，早晚归飞碧落云。"
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
"贵宅登临地，春来见物华。远江桥外色，繁杏竹边花。
"永定河边一行柳，依依长发故年春。
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
叠光轻吹动，彻底晓霞侵。不用频游去，令君少进心。"
君住孤山下，烟深夜径长。辕门渡绿水，游苑绕垂杨。
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
岳色何曾远，蝉声尚未繁。劳思当此夕，苗稼在西原。"
"一卧三四旬，数书惟独君。愿为出海月，不作归山云。
携手践名场，正遇公道开。君荣我虽黜，感恩同所怀。
"连云草映一条陂，鸂鶒双双带水飞。
"雪后新正半，春来四刻长。晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光。
蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒，劝我休学悠悠者。
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
平均雨露及明时。登龙旧美无邪径，折桂新荣尽直枝。
"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
"帘下秋江夜影空，倚楼人在月明中。不将行止问朝列，
"二远相知是昔年，此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺，
"荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。才信倾城是真语，
"宛溪垂柳最长枝，曾被春风尽日吹。