"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
终须一见曲陵侯。"
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。
肃肃松柏下，诸天来有时。"
塞外貔将虎，池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
同心勿遽游，幸待春妆竟。"
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
柳林春半合，荻笋乱无丛。回首金陵岸，依依向北风。"
色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
"鬼方生猃狁，时寇卢龙营。帝念霍嫖姚，诏发咸林兵。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
.ling he chan jue jing .ang ang wu yu chou .qun fei cang hai shu .yi jiao yun shan qiu .
zhong xu yi jian qu ling hou ..
.fu xuan heng men xia .wang yun gui yuan shan .dan yao zun zhong wu .yu shi qi xiang guan .
gong qing shi jian shang .ci lai nan ju ji .mo wen shen hou shi .qie lun chao xi shi .
su su song bai xia .zhu tian lai you shi ..
sai wai pi jiang hu .chi zhong yuan yu luan .ci ren dong xiao fu .gong zi jun yi guan .
.xue man yuan ye bai .rong zhuang chu pan you .hui bian bu lie qi .si gu deng gao qiu .
tong xin wu ju you .xing dai chun zhuang jing ..
bai gan ye chang xiao .shuang ran xi gu han .yu long dong bei shui .chu chu sheng bo lan .
liu lin chun ban he .di sun luan wu cong .hui shou jin ling an .yi yi xiang bei feng ..
se sheng he wei ke .yin jie fu shui shou .tu yan lian hua mu .qi e yang zhi zhou .
fu yang xu cun mo .ai chang fa suan bei .shou qing qie wei huan .lei ri bu zhi ji .
fan fan niao wei mei .yao yao zhong you du .xun cao yuan wu ren .wang shan duo wang lu .
.gui fang sheng xian yun .shi kou lu long ying .di nian huo piao yao .zhao fa xian lin bing .
sui wu bai fa zhong .liao qu yi xiao yan .yu fen xiu yi sui .tou chi jin qiao xuan .
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统(tong)的习俗是一样的。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
只需趁兴游赏
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
然后散向人间，弄得满天花飞。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
注释
52、兼愧：更有愧于……
⑷口齿噙香：噙，含着。香，修辞上兼因菊、人和诗句三者而言。
⑶昆仑：昆仑山，中国西部高山，传说为擎天柱，是神仙东王公、西王母居住的地方。
③芸藿（huò）：锄豆。芸，通“耘”，指耕耘。藿，指豆叶。
⑶走白虹：走，奔跑和滚动；白虹：指钱塘江潮。
此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生）的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
范祖禹 范祖禹（1041-1098），字淳甫（淳，或作醇、纯，甫或作父），一字梦得，汉族，成都华阳人。生于宋仁宗康定二年，卒于哲宗元符元年，终年五十八岁。着名史学家，“三范修史”之一。祖禹着《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，目为唐鉴公。《宋史本传》又着文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。
适来飞棹共回旋，已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹，
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
"君去芳草绿，西峰弹玉琴。岂惟丘中赏，兼得清烦襟。
高道时坎坷，故交愿吹嘘。徒言青琐闼，不爱承明庐。
红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。
中饮顾王程，离忧从此始。"
雄辞变文名，高价喧时议。下笔盈万言，皆合古人意。
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
埋骨白云长已矣，空馀流水向人间。"
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
因此明中得见山。山头山下须臾满，历险缘深无暂断。
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
"塞外萧条望，征人此路赊。边声乱朔马，秋色引胡笳。
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
"闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅。
塞外貔将虎，池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
微臣矫羽翮，抃舞接鸾鹥."
"盛府南门寄，前程积水中。月明临夏口，山晚望巴东。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
昔日萧邵游，四人才成童。属词慕孔门，入仕希上公。
种桑百馀树，种黍三十亩。衣食既有馀，时时会亲友。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
一身已无累，万事更何欲。渔父自夷犹，白鸥不羁束。
轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。"
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
始闻高阁声，莫辨更衣处。银烛已成行，金门俨驺驭。"
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
"与子十年旧，其如离别何。宦游邻故国，归梦是沧波。
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
"轩辕应顺动，力牧正趋陪。道合殷为砺，时行楚有材。
寂寞钟已尽，如何还入门。"
青鸾临南海，天上双白鹤。万里齐翼飞，意求君门乐。
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
"远目瞰秦垧，重阳坐灞亭。既开黄菊酒，还降紫微星。
"北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
"朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。
积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。还将歌舞出，归路莫愁长。"
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
彩骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
"铜台宫观委灰尘，魏主园林漳水滨。
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
熊轼分朝寄，龙韬解贼围。风谣传吏体，云物助兵威。
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，