译文
深夜,前殿传来有节奏的歌声。
在木兰为桨沙棠为舟的船上,箫管之乐在船的两(liang)头吹奏着。
晚钟响在皇家的园林里,细雨从春城的上空轻轻拂过;
四匹青骊驾起一乘车,千乘猎车并驾前行。
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
最近攀折起来不是(shi)那么方便,应该是因为离别人儿太多。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地(di)只要褒扬他们死去的亲人而不顾事(shi)理。所以即使是恶人,都一定要立碑(bei)刻铭,用来向后人夸耀。撰写(xie)铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶,宫门上报时的人已经报了一更。
他不识金弹的贵重,把它弹落在林子里不知道收回,倒翩翩中意起井上的辘轳架来了,对它偏有几分爱惜,真无知啊。
我感到悲楚凄清,微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情,比诗篇抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行,手持雕弓,施展百步穿杨的技能,这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸,有谁的梦魂曾到故国园陵?任凭着乌纱帽随风吹去,要让老天知道,斑白的华发已如此丛生,我感慨长歌呵涕泪交进。
只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地。
我潦倒穷困漂泊落魄,唯有借酒消愁,主人持酒相劝,相祝身体健康。
我走向返回山寺的道路,远远地,听见了悠扬的暮钟。
堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十(shi)步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
注释
【内无应门,五尺之僮】
41.歌舞地:指曲江池苑。此句是说昔日繁华的歌舞之地曲江,如今屡遭兵灾,荒凉寂寞,令人不堪回首。
9、风流:本指有才华而不拘礼法的风度,此处意喻多情。
卒卒:同“猝猝”,匆匆忙忙的样子。
9.“驰骋”句:在当代施展才学抱负。
⒌并流:顺流而行。
湛七族:灭七族。荆轲刺秦王不遂,五年后秦亡燕。灭荆轲七族事史书不传。