树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。"
朝回何处消长日，紫阁峰南有旧村。"
斫冰泉窦响，赛雪庙松春。自此升通籍，清华日近身。"
直比沧溟未是深。"
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
乱觉干坤窄，贫知日月长。势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。"
"九仞墙边绝路岐，野才非合自求知。灵湫岂要鱼栖浪，
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
"乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
shu mei chun jiang zhang .ren fan ye du qing .xian lai si xue guan .you meng xue chuang ming ..
chao hui he chu xiao chang ri .zi ge feng nan you jiu cun ..
zhuo bing quan dou xiang .sai xue miao song chun .zi ci sheng tong ji .qing hua ri jin shen ..
zhi bi cang ming wei shi shen ..
di yue qiao deng hao shi jing .han ting wu shi bu zheng man .
luan jue gan kun zhai .pin zhi ri yue chang .shi jiang sui he lie .hu xi yu yuan xing .
chu kuo tian chui cao .wu kong yue shang bo .wu ren bu you yu .zhi zi du kuang ge ..
.jiu ren qiang bian jue lu qi .ye cai fei he zi qiu zhi .ling jiao qi yao yu qi lang .
guang yin xian tai cu .kai luo yi he pin .xiu sha deng qiang nv .rao jiang jie pei ren .
.xiang ren lai hua luan li qing .lei di can yang wen chu jing .bai she yi ying wu gu lao .
an chan bu bi xu shan shui .mie de xin zhong huo zi liang ..
jing yi xie lian bei .peng ying zhi yi dong .qiu gao yan liu bai .ri shang hai bo hong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛(cong)中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
注释
⑵上：作“山”，山上。
15.九天：指天的中央和八方。际：边界。
⑷桑柘（zhè）：桑木与柘木。深：茂盛。
⑷临：面对。
②离离：下垂的样子。苗：初生的草木。山上苗：山上小树。
⑸彭城：即徐州，汉高祖刘邦的家乡。
文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
何藻 何藻，字采侯，号洁卿。明神宗万历四十六年（一六一二）举人。官至户部广东司郎中，推升太常寺少卿。有《普宁宦稿》、《西塘汇刻》、《螽斯集》。清张维屏编《国朝诗人徵略》卷二、清光绪《香山县志》卷一三有传。
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
皓质留残雪，香魂逐断霞。不知何处笛，一夜叫梅花。"
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
"晓景山河爽，闲居巷陌清。已能消滞念，兼得散馀酲。
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
击地嗟衰俗，看天贮不平。自缘怀气义，可是计烹亨。
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
"朝朝车马如蓬转，处处江山待客归。
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。"
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
"衰柳迷隋苑，衡门啼暮鸦。茅厨烟不动，书牖日空斜。
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。
长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
日暮一行高鸟处，依稀合是望春宫。"
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
"绿杨城郭雨凄凄，过尽千轮与万蹄。送我独游三蜀路，
"山行侵夜到，云窦一星灯。草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。