贵如许郝，富若田彭。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
gui ru xu hao .fu ruo tian peng .
qie meng jing wu yuan .jun xing dao shan xi .gui lai zhong xiang fang .mo xue ruan lang mi ..
fu chu yi shang er yan xia .zuo ye xu men su cai jia .tian ran bu yin yi bu shi .
bai lu lao bi he .huang yuan ti zi yan .shui xin gong wu shi .ju shang du liu nian ..
.ming sou ren ji dong .jie er bu neng xiu .ji tan bu de li .dao tou huan bai tou .
song hua luo chu su yuan zai .mi lu qun qun lin ji huan ..
jin lai jian he shu .jin ri bei zong zhou .yu shu yi ji mo .quan tai qian wan qiu .
han shan zhu han shan .shi de zi shi de .fan yu qi jian zhi .feng gan que xiang shi .
.xu ling ru jin dao xing yun .zeng jing xi yue shi tong jun .liu xia shou ba ying lian shou .
qing wa wan zhuan sheng xiang sui .ye jing jiu lan jia yue qian .gao zhang shui yin he yuan yuan .
chang yan yi hu bai wan he zu yun .zhong qu feng hou zhi yin da ru dou .
chao xi juan chuang zhen .xing ti chi jin zhi .you zi juan feng chen .cong guan chu jie jin .
.liu qin tong ku huan fu su .wo xiao xian sheng lei ge wu .
译文
洛阳的(de)东城门外，高高的城墙。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
小舟朝广(guang)陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
唉呀，我(wo)那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
风流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
注释
15.佳人：指官妓。秀筵：丰盛的筵席。
7：倍诵：“倍”通“背”，背诵。
③ 命：古与“令”字通，使。衰（cuī）：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。
104.后帝：天帝。若：顺悦。
10、藕花：荷花。
⑺“渡泸”句：古以泸水多瘴气，五月才能过渡。泸，泸水，即今云南境内的金沙江。
③动春锄：开始春耕。
⑤太山录：古人认为泰山之神掌握着人的生死。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
狂花不相似，还共凌冬发。"
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。