预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
yu pa wei can bing .xian you zuo mai shang .hui ying shi jia qia .zheng qi jia yu yang .
lu yi zheng xiang zhong nan bian .die hua zhuang sheng ju ke zhi .
xie gong cai kuo luo .yu shi bu xiang yu .zhuang zhi yu bu yong .xu you suo xie chu .
.ji guan qing nong pin .wu yi cai lan jie .han qing du yao shou .shuang xiu can cha lie .
chuan shi zhao jun mu .mai bi e mei jiu .ning zhi hua wei ni .qian dai fu he you .
jue lai yi zai ce .qiu suo wu suo you .can deng ying shan qiang .xie yue guang chuan you .
he yan zhong ri le .du qi lin feng tan .tan wo tong xin ren .yi bie chun qi huan .
ke zhi chuan song dao tong zhou .xi jiao hong xiu jia ren chang .jin qian qing shan si ma chou .
lu bao chan sheng lan .feng gan liu yi shuai .guo pan er shi sui .he bi geng chou bei ..
xiao yan xian tan xiao .chu yan ya xian chou .shao cui zhu la ju .xu dong bi ya chou .
.zhan zhang hu qin chu sai qu .lan tang yue zhao nong chao sheng .
zhi jin wei fu zhe .jian ci xiao xin sheng .bu bi shan tou shi .kong you wang fu ming ..
.shi tao zhong qi he .yi nian he sheng ya .er nian chang zhi ye .san nian tao you hua .
mi mi lin tang cao .piao piao si zhu peng .su qin ming yuan he .qing han wang gui hong .
he chu chun shen hao .chun shen nv xue jia .guan kan wen shi shu .bao shi yu tang hua .
译文
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
只要有重回长安的机会，我(wo)是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
注释
38. 靡：耗费。
81.靓（jing4静）：通"静"。杪（miao3秒）秋：秋末。
15、其：指千里马，代词。
南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深：一作“侵”。
38.若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。
寄远：寄语远人。就词意看，这个远人可能是词人眷恋过的歌舞女子。
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
宋京 宋京，字宏父，自号迂翁（《舆地纪胜》卷一五七），双流（今属四川）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士（清光绪《双流县志》下卷《选举》）。曾任户部员外郎，后以太尉府少卿出知邠州（《竹隐畸士集》卷三《送宋宏甫出守邠州》诗自注）。今录诗十九首。
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍。
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
"碧天忽已高，白日犹未短。玲珑晓楼阁，清脆秋丝管。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
一兴八百年，一死望夷宫。寄语家与国，人凶非宅凶。"
"种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
我今过半百，气衰神不全。已垂两鬓丝，难补三丹田。
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
"岂料吾方病，翻悲汝不全。卧惊从枕上，扶哭就灯前。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
"公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
"夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。