白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
蜀主相诸葛，功高名亦尊。驱驰千万众，怒目瞰中原。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。"
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
共道进贤蒙上赏，看君几岁作台郎。"
"泊舟伊川右，正见野人归。日暮春山绿，我心清且微。
"远客襄阳郡，来过海岸家。樽开柏叶酒，灯发九枝花。
山对弹琴客，溪留垂钓人。请看车马客，行处有风尘。"
金省方秋作，瑶轩直夜凭。中书赠陈准，右相简王陵。
bai ri qi shang mei .kong gui sheng yuan chou .cun xin bu ke xian .qi shui chang you you .
shu zhu xiang zhu ge .gong gao ming yi zun .qu chi qian wan zhong .nu mu kan zhong yuan .
can xia zhao gao ge .qing shan chu yuan lin .qing ming yi deng wang .xiao sa ci you jin .
xi yuan yan gong zi .bei li zhao wang hou .ju si jiang jun lie .kong jie ting wei liu ..
.jian yue chu dong shan .shang fang gao chu chan .kong lin wu su huo .du ye ji han quan .
shu dan xia lin jing .liu mu you qin qing .shen ming liang ju qian .du ci ye si xing ..
you wen zhu yan qi shi chun .nai zhi gan nong jie shi fu chang wu .
.zhuo zhuo yan tiao fu di chui .cheng bian lou pan jie chun si .
.bei dou heng tian ye yu lan .chou ren yi yue si wu duan .hu wen hua ge qin zheng yi .
gong dao jin xian meng shang shang .kan jun ji sui zuo tai lang ..
.bo zhou yi chuan you .zheng jian ye ren gui .ri mu chun shan lv .wo xin qing qie wei .
.yuan ke xiang yang jun .lai guo hai an jia .zun kai bai ye jiu .deng fa jiu zhi hua .
shan dui dan qin ke .xi liu chui diao ren .qing kan che ma ke .xing chu you feng chen ..
jin sheng fang qiu zuo .yao xuan zhi ye ping .zhong shu zeng chen zhun .you xiang jian wang ling .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
山峰座座相连离天还不到一尺(chi)；枯松老枝倒挂倚贴(tie)在绝壁之间。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
千对农人在耕地，
唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
人生一死全不值得重视，
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
注释
33、恒：常常，总是。
⑹郭：古代在城的外围加筑的一道围墙。荡：一作“带”。
（8）实征之：可以征伐他们。
[43]北虏：指北魏。虏是古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。僭（jiàn见）：假冒帝号。
⑸间（jiàn）柳：杨柳丛中。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
声随边草动，意入陇云深。何事长江上，萧萧出塞吟。"
累幸忝宾荐，末路逢沙汰。濩落名不成，裴回意空大。
"征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
"明牧念行子，又言悲解携。初筵方落日，醉止到鸣鸡。
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
"我在河东时，使往定襄里。定襄诸小儿，争讼纷城市。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
仙老言馀鹤飞去，玉清坛上雨濛濛。"
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
于中还自乐，所欲全吾真。而笑独醒者，临流多苦辛。"
宠极萸房遍，恩深菊酎馀。承欢何以答，万亿奉宸居。"
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。
远海动风色，吹愁落天涯。南星变大火，热气余丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。裴生信英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘见收，烟霄路非赊。时命若不会，归应炼丹砂。
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，
时人归水镜，明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉，天池待凤凰。
忽与去人远，俄逢归者便。想像玉泉宫，依稀明月殿。
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
"心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。悬崖绝壁几千丈，
故老相逢少，同官不见多。唯馀旧山路，惆怅枉帆过。"
九天开出一成都，万户千门入画图。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
秋风圣主曲，佳气史官书。愿献重阳寿，承欢万岁馀。"
"秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。
车骑践香草，仆人沐花雨。长风散繁云，万里静天宇。
"几岁依穷海，颓年惜故阴。剑寒空有气，松老欲无心。
数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
饮冰攀璀璨，驱传历莓苔。日暮东郊别，真情去不回。"
"我来交趾郡，南与贯胸连。四气分寒少，三光置日偏。
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
湖南送君去，湖北送君归。湖里鸳鸯鸟，双双他自飞。
白日重轮庆，玄穹再造荣。鬼神潜释愤，夷狄远输诚。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
此心不能已，寤寐见吾兄。曾结颍阳契，穷年无所成。
"夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
二君既不朽，所以慰其魂。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
"晓日西风转，秋天万里明。湖天一种色，林鸟百般声。
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
而我任天和，此时聊动息。望乡白云里，发棹清溪侧。
井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
倾国徒相看，宁知心所亲。
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"停车渭阳暮，望望入秦京。不见鹓鸾道，如闻歌吹声。
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
"读书复骑谢，带剑游淮阴。淮阴少年辈，千里远相寻。
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
"情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
地湿梅多雨，潭蒸竹起烟。未应悲晚发，炎瘴苦华年。"
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。"
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
深明戴家礼，颇学毛公诗。备知经济道，高卧陶唐时。
若问傍人那得知。"