"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
.wu yuan zheng shi que zheng ke .du li chi bian feng xue duo .
guai lai xing hou bang ren qi .zui li shi shi cuo wen jun .
.duo jian zhu men fu gui ren .lin yuan wei bi ji wu shen .
gong yu sheng ping dai .pian can gu lou qu .cheng ming lian ye zhi .jian li fu chen qu .
huai bi xu gang yi .shen lu xiao huo mai .shu jiao xian bi yan .bei leng shu jin hai .
jiu ba wu duo xing .fan kai bu shao liu .wei kan yi dian huo .yao ren shi xing zhou ..
ren xin ku mi zhi .mu gui you pin jian .chou se chang zai mei .huan rong bu shang mian .
yi pian lv shan xiao bu de .yao jin tuo zi shi he ren ..
mang ren dao ci yi xu xian .kuang dang ji jing liang feng hou .ru zai qian yan wan he jian .
.you you yi bie yi san nian .xiang wang xiang si ming yue tian .
rao shui yu cheng jing .hu di fang cha li .yi bei shan zhong ke .hu zuo bai jia chi ..
译文
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是(shi)苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要(yao)与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心(xin)仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
注释
（21）“丹阳”句：谓丹阳的北固山，是吴地的险要关隘。唐时丹阳，即今之江苏镇江市。北固山，在镇江北，下临长江。
36.烦冤：愁烦冤屈。
⑿善：善于，擅长做…的人。
68．数：计算，回想。 （qiān）殃：过失和罪过。 諐，同“愆”。
(24).犹其有原隰衍沃也 ：犹：如同，其，指代土地，原，宽阔。隰，地下而潮湿的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。
11、才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。
一顾：《战国策·燕策二》有经 伯乐 一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。
⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， “歌头”就是大曲中的开头部分。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
此理勿复道，巧历不能推。"
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
岂合姑苏守，归休更待年。"
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
"谢公潜有东山意，已向朱门启洞门。
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
"圣代元和岁，闲居渭水阳。不才甘命舛，多幸遇时康。
卒不相知。惧聋摘耳，效痛嚬眉。我不非尔，尔无我非。"
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖趣。
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
"拣得琅玕截作筒，缄题章句写心胸。随风每喜飞如鸟，
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
来时见我江南岸，今日送君江上头。
"驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
韵透窗风起，阴铺砌月残。炎天闻觉冷，窄地见疑宽。
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。"
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，