译文
我说:“为什么这(zhe)样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是(shi)还存留到现在;他的祠庙在有鼻被(bei)拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大(da)概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见(jian)得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许(xu)是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
若你可怜我此时的处境,就将棺木为我打开吧,我愿意陪伴你共赴黄(huang)泉。
我们情投意合,欢乐的生活刚开始,却彼此分离南北各一。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
体恤厚待夭亡疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
黑发忽然变成了白发,赤心已经化作冷灰。
打扮(ban)好了轻轻问丈夫一声:我的眉画得浓淡可合时兴?
有谁见过任公子,升入云天骑碧驴?
内心闷闷不乐忧愁多,连续不断地思念故乡。
无端地嫁了个做高官的丈夫,不恋温暖香衾只想去上早朝。
折下若木枝来挡住太阳,我可以暂且从容地徜徉。
黄昏里吹来萧瑟凉风,听晚蝉声声愁绪更添。
知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。
注释
⑵此二句用战国赵胜事。赵胜,即平原君,战国四公子之一。
⑿皓皓:洁白的或高洁的样子。
(108)阿品远官河南,亦无子女:袁枚的堂弟袁树,字东芗,号芗亭,小名阿品,由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说,阿品有个儿子叫阿通;但那是袁枚写这篇《《祭妹文》袁枚 古诗》以后的事。
115、父母:这里偏指母。
(102)这句是说:过分苛刻武断,也不是您生性如此。
⑨榭:建筑在台上或水上的房屋。