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玉蝴蝶·晚雨未摧宫树

近现代 / 程之才

"巾舄同时下翠微,旧游因话事多违。南朝古寺几僧在,
"原野正萧瑟,中间分散情。吏从甘扈罢,诏许朔方行。
长短九霄飞直上,不教毛羽落空虚。"
日西千绕池边树,忆把枯条撼雪时。"
顾渚与方山,谁人留品差?持瓯默吟味,摇膝空咨嗟。"
涩剑犹堪淬,馀朱或可研。从师当鼓箧,穷理久忘筌。
亭边古木昼阴阴,亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅,
"夜入楚家烟,烟中人未眠。望来淮岸尽,坐到酒楼前。
"朝与城阙别,暮同麋鹿归。鸟鸣松观静,人过石桥稀。
甘露盈条降,非烟向日生。无如此嘉祉,率土荷秋成。"
"一阁见一郡,乱流仍乱山。未能终日住,尤爱暂时闲。


玉蝴蝶·晚雨未摧宫树拼音解释:

.jin xi tong shi xia cui wei .jiu you yin hua shi duo wei .nan chao gu si ji seng zai .
.yuan ye zheng xiao se .zhong jian fen san qing .li cong gan hu ba .zhao xu shuo fang xing .
chang duan jiu xiao fei zhi shang .bu jiao mao yu luo kong xu ..
ri xi qian rao chi bian shu .yi ba ku tiao han xue shi ..
gu zhu yu fang shan .shui ren liu pin cha .chi ou mo yin wei .yao xi kong zi jie ..
se jian you kan cui .yu zhu huo ke yan .cong shi dang gu qie .qiong li jiu wang quan .
ting bian gu mu zhou yin yin .ting xia han tan bai zhang shen .huang ju jiu lian tao ling zhai .
.ye ru chu jia yan .yan zhong ren wei mian .wang lai huai an jin .zuo dao jiu lou qian .
.chao yu cheng que bie .mu tong mi lu gui .niao ming song guan jing .ren guo shi qiao xi .
gan lu ying tiao jiang .fei yan xiang ri sheng .wu ru ci jia zhi .lv tu he qiu cheng ..
.yi ge jian yi jun .luan liu reng luan shan .wei neng zhong ri zhu .you ai zan shi xian .

译文及注释

译文
往日意气风发豪华风流的一代人(ren)物都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
残灯已没有火焰,周围留下模糊不清的影子,这时听说你被贬官九江。
  在(zai)大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养(yang)和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
快快返回故里。”
  金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
  晋侯又向虞国借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇(chun)没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟(meng)会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近(jin)亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
深夜梦回楼台朱门紧锁,宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时,人在落花纷扬中幽幽独立,燕子在微风细雨中双双翱飞。
  南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
  春天来了,我这个远离家乡的人,什么时候才能回家呢?最让我悲伤的是,连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去,而我却挪不动步呢。
  我在朋友家里看下棋(qi)。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想代替他下棋,认为他不及自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很惭愧,不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我只默默地坐着看。  现在的读书人读古人的书,常常诋毁古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,客观地衡量一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有闲暇,哪里有时间议论别人呢!  棋艺的高低,是有标准的,下错了一步棋,人们都看得见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了!
  巫山之长有七百里,巴水的水流弯曲,曲折颇多。行在巴水之上,不断有阵阵悠扬的笛声传来,声调时高时低,两岸的猿啼不断,断了还续。
  桂殿哀愁的生活,长久得已记不得多少年。屋内四壁,已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月,只照射着长门宫里那孤寂的情怀。

注释
③爱:喜欢
已而:后来。
(18)不重生男重生女:陈鸿《《长恨歌》白居易 古诗传》云,当时民谣有“生女勿悲酸,生男勿喜欢”,“男不封侯女作妃,看女却为门上楣”等。
③篙(gāo):撑船的竹竿或木杆, 滑:指春天江水上涨,行船流利。
28、举言:发言,开口。
至:到。
戴盆何以望天:当时谚语。形容忙于职守,识见浅陋,无暇他顾。
⑶烬(jìn):灯芯烧尽成灰。

赏析

  《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张,借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人,今复在何处”及“立善常所欣,谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说;“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化,随顺自然,使个人成为自然的一部份,而无(er wu)须别求腾化升仙之术,如此便可全神,死犹不亡,与天地共存。
  “岭猿同旦暮,江柳共风烟”二句描绘天畔荒山水乡节序风光。猿啼积淀着哀伤的诗歌意象。“猿鸣三声泪沾裳”的古谣,引发怨苦,以此属引凄厉之声度入诗中,与北方呜咽陇水同是感伤的声态意象,都令人怀悲而思归。刘长卿的仕历活动主要在南方,其诗中有很多表现猿啼的句子:“梦寐猿啼吟”、“万里猿啼断”、“猿啼万里客”。而这里犹再重之“同旦暮”——早晚、日夜时时在耳,起哀伤,动归思,进而把“乡心切”刻划得淋漓尽致。这新岁元日的惆怅,别有一番滋味在心头。远望,江流岸柳不但没有给诗人带来生机和新意,相反,风烟一空,濛濛笼罩,倒给诗人心头蒙上一层厚厚的愁雾。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
  三、四句承上抒感,而用典(yong dian)入妙。刘禹锡初次遭贬,即谪为连州刺史,途中追贬为朗州司马。此时再贬连州,所以叫做“重临”。关于这次“重临”州政的状况,诗人巧妙地以典明志。西汉时有个贤相黄霸,两度出任颍川太守,清名满天下;而刘的“重临”,则是背着不忠不孝的罪名,带着八旬老母流徙南荒。这是积毁销骨的迫害。诗人通过“事异”两字把互相矛盾的情况扭合到一起,带有自嘲的口气,暗含对当政者的不满和牢骚。下一句,诗人又用了春秋时柳下惠的故事:柳下惠为“士师”(狱官),因“直道事人”三次遭贬黜,这里用以比作同样“三黜”过的柳宗元。同时也暗示他们都是因坚持正确的政见而遭打击的。用典姓切、事切,可谓天衣无缝。“名惭”,是对刘柳齐名自愧不如的谦词,表示了对柳的敬重之意。
  这是一首送行诗。诗中的上人,即[2],以野鹤喻灵澈,恰合其身份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味,劝其不必到沃洲山去凑热闹,那地方已为时人所熟知,应另寻福地。
  情景的和谐统一,是抒情诗里一个异常重要的方面。《《秋兴八首》杜甫 古诗》可说是一个极好的范例。如“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴”,波浪汹涌,仿佛天也翻动;巫山风云,下及于地,似与地下阴气相接。前一句由下及上,后一句由上接下。波浪滔天,风云匝地,秋天萧森之气充塞于巫山巫峡之中。我们感到这两句形象有力,内容丰富,意境开阔。诗人不是简单地再现他的眼见耳闻,也不是简单地描摹江流湍急、塞上风云、三峡秋深的外貌特征,诗人捕捉到它们内在的精神,而赋予江水、风云某种性格。这就是天上地下、江间关塞,到处是惊风骇浪,动荡不安;萧条阴晦,不见天日。这就形象地表现了诗人的极度不安,翻腾起伏的忧思和胸中的郁勃不平,也象征了国家局势的变易无常和臲硊不安的前途。两句诗把峡谷的深秋,诗人个人身世以及国家丧乱都包括在里面。这种既掌握景物的特点,又把自己人生经验中最深刻的感情融会进去,用最生动、最有概括力的语言表现出来,这样景物就有了生命,而作者企图表现的感情也就有所附丽。情因景而显,景因情而深。语简而意繁,心情苦闷而意境开阔(意指不局促,不狭窄)。苏东坡曾说:“赋诗必此诗,定知非诗人”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》),确实是有见识、有经验之谈。
  有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取,因为前半首只是描绘了一个女子的形象,而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接,使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
  这首诗以“闲”字为贯串全诗的线索,而以乡思作结,中间四句写闲居所见景物,写近景则刻画入微,写远景则场面(chang mian)开阔,笔法轻松疏谈。
  “但使主人能醉客,不知何处是他乡。”这两句诗,可以说既在人意中,又出人意外。说在人意中,因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向;说出人意外,是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目,在李白笔下,完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡,当然也并非丝毫不想念故乡。但是,这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪,甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中,发展到乐而不觉其为他乡,正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
  杜甫的《《佳人》杜甫 古诗》既反映客观存在的社会问题,又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照,既让人同情,又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写《佳人》杜甫 古诗悲苦的生活,同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的(jie de)品格。全诗含蓄蕴藉,耐人寻味,感人肺腑,能强烈地引起读者的共鸣,是杜甫诗中的佳作。
桂花概括
  关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”,黄节先生的看法具有代表性。他说:“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字,有不与为伍意。亦犹传所云:‘不与尧舜齐德,不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”,而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限,建立了永恒的功名。当然,阮籍在《咏怀诗》也说过否定功名的话,但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
  全诗四句,分四层意思,层层深入,不断推进,把思想感情发挥到极致。中国古代诗词作法,有透过一层、加一倍写法。这种写法,有用在一联中的,如杜甫《夜闻觱篥》云:“君知天地干戈满,不见江湖行路难。”本意写行路难,再加写遍地战争,行路就更难了。又如李商隐《无题》:“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”也是如此。更多的是用若干句透过一层,如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词:“天遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思量,除梦里有时曾去。无据,和梦也新来不做。”写思念故宫,故宫不见,转而梦见,最后连梦中也见不到,把感情的波浪重重推向高涨。李觏的这首诗,也是采用了这一手法。
  二

创作背景

  范仲淹是主张革新的政治家,北宋仁宗时曾担任参知政事,主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦,写过一些同情劳动人民的诗歌作品,但流传下来的很少。

  

程之才( 近现代 )

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简 介

程之才 程之才,字正辅,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐进士。官广南东路提刑(清嘉庆《四川通志》卷一五一)。今录诗三首。

花犯·苔梅 / 南宫怜蕾

几向霜阶步,频将月幌褰。玉京应已足,白屋但颙然。"
武库方题品,文园有好音。朱茎殊菌蠢,丹桂欲萧森。
临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状,日日切谏上弗疑。
"疏茎秋拥翠,幽艳夕添红。有月长灯在,无烟烬火同。
"越溪渔客贺知章,任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇,
滩涨危槎没,泉冲怪石崩。中台一襟泪,岁杪别良朋。
故国有如梦,省来长远游。清晨起闲院,疏雨似深秋。
人来不敢入,祠宇白日黑。有时起霖雨,一洒天地德。


秋雨夜眠 / 树戊

"入户道心生,茶间踏叶行。泻风瓶水涩,承露鹤巢轻。
"晓望疏林露满巾,碧山秋寺属闲人。
"梨花雪压枝,莺啭柳如丝。懒逐妆成晓,春融梦觉迟。
直是超然五湖客,未如终始郭汾阳。"
静处知生乐,喧中见死夸。无多珪组累,终不负烟霞。"
暖见醯鸡傍酒来。箭发尚忧杨叶远,愁生只恐杏花开。
且将仁政到稽峰。林间立马罗千骑,池上开筵醉一钟。
"下视白云时,山房盖树皮。垂枝松落子,侧顶鹤听棋。


凉思 / 望丙戌

吾师不语应相怪,频惹街尘入寺飞。"
隋帝宫荒草,秦王土一丘。相逢好大笑,除此总云浮。"
如何未尽此行役,西入潼关云木秋。"
"别酒离亭十里强,半醒半醉引愁长。
擢第名重列,冲天字几双。誓为仙者仆,侧执驭风幢。"
蕊杏含春欲鸟啼。高树月生沧海外,远郊山在夕阳西。
朱实鸟含尽,青楼人未归。南园无限树,独自叶如帏。
"丹灶三年火,苍崖万岁藤。樵归说逢虎,棋罢正留僧。


鱼藻 / 之丙

履道知无负,离心自要惊。何年面骨肉,细话苦辛行。"
嘶马悲寒碛,朝阳照霜堡。江南戍客心,门外芙蓉老。"
"信来淮上郡,楚岫入秦云。自顾为儒者,何由答使君。
"野步随吾意,那知是与非。稔年时雨足,闰月暮蝉稀。
日入流沙际,阴生瀚海边。刀镮向月动,旌纛冒霜悬。
如今还向城边住,御水东流意不通。"
"独下长亭念过秦,五松不见见舆薪。
"生在幽崖独无主,溪萝涧鸟为俦侣。


卜算子·秋色到空闺 / 百里嘉俊

"西风帆势轻,南浦遍离情。菊艳含秋水,荷花递雨声。
"巴江与雪山,井邑共回环。图写丹青内,分明烟霭间。
"曲言恶者谁,悦耳如弹丝。直言好者谁,刺耳如长锥。
"风杪影凌乱,露轻光陆离。如霞散仙掌,似烧上峨嵋。
"身依吴寺老,黄叶几回看。早讲林霜在,孤禅隙月残。
旧国连青海,归程在白云。弃繻当日路,应竞看终军。"
浪晓戈鋋里,山晴鼓角中。甲开鱼照水,旗飏虎拏风。
后会应多日,归程自一年。贫交永无忘,孤进合相怜。"


与颜钱塘登障楼望潮作 / 桓初

夕阳亭畔山如画,应念田歌正寂寥。"
制衣新濯锦,开酝旧烧罂。同日升科士,谁同膝下荣。"
传家有天爵,主祭用儒衣。何必劳知己,无名亦息机。
炼药藏金鼎,疏泉陷石盆。散科松有节,深薙草无根。
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解,飞鸟空惭倦未还。
知君爱宿层峰顶,坐到三更见日华。"
"翠染冰轻透露光,堕云孙寿有馀香。
"花下送归客,路长应过秋。暮随江鸟宿,寒共岭猿愁。


杜蒉扬觯 / 碧鲁俊瑶

"庭际微风动,高松韵自生。听时无物乱,尽日觉神清。
还从三峡崄巇来,南经梦泽宽浮日,西出岷山劣泛杯。
兰亭旧都讲,今日意如何。有树关深院,无尘到浅莎。
猿声离楚峡,帆影入湘云。独泛扁舟夜,山钟可卧闻。"
吴国初成阵,王家欲解围。拂巾双雉叫,飘瓦两鸳飞。
南音入谁耳,曲尽头自白。"
"碧树苍苍茂苑东,佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外,
"云卧竟不起,少微空陨光。唯应孔北海,为立郑公乡。


登庐山绝顶望诸峤 / 笪君

岂思鳞作簟,仍计腹为灯。浩荡天池路,翱翔欲化鹏。"
凤管递参差,霞衣竞摇曳。宴罢水殿空,辇馀春草细。
"营营不自息,暌阔数年情。林下期难遂,人间事旋生。
"把酒直须判酩酊,逢花莫惜暂淹留。
流水旧声人旧耳,此回呜咽不堪闻。"
焦桐谁料却为琴。蒿莱讵报生成德,犬马空怀感恋心。
徒经白门伴,不见丹山客。未待刻作人,愁多有魂魄。
"稻香山色叠,平野接荒陂。莲折舟行远,萍多钓下迟。


望月怀远 / 望月怀古 / 鲜灵

偃卧蛟螭室,希夷鸟兽群。近知西岭上,玉管有时闻。"
肯忆长安夜,论诗风雪寒。"
早知雨露翻相误,只插荆钗嫁匹夫。"
马嘶风雨又归去,独听子规千万声。"
"河外今无事,将军有战名。艰难长剑缺,功业少年成。
"左掖初辞近侍班,马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水,
"野寺初容访静来,晚晴江上见楼台。中林有路到花尽,
"江水灌稻田,饥年稻亦熟。舟中爱桑麻,日午因成宿。


江城子·乙卯正月二十日夜记梦 / 图门恺

"湘月苹风乍畅襟,烛前江水练千寻。新秋宋玉能为赋,
屏风周昉画纤腰,岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女,拂尘犹自妒娇娆。
骊驹吐沫一奋迅,路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂,
秦军才散鲁连归。坟穿大泽埋金剑,庙枕长溪挂铁衣。
"吕氏强梁嗣子柔,我于天性岂恩雠。
"背阙归藩路欲分,水边风日半西曛。
窗外正风雪,拥炉开酒缸。何如钓船雨,篷底睡秋江。
时难何处披衷抱,日日日斜空醉归。"