承平旧物惟君尽，犹写雕鞍伴六飞。"
"边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
"习习东风扇，萋萋草色新。浅深千里碧，高下一时春。
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
"古井碧沈沈，分明见百寻。味甘传邑内，脉冷应山心。
造化功何广，阳和力自均。今当发生日，沥恳祝良辰。"
陇头冤气无归处，化作阴云飞杳然。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
cheng ping jiu wu wei jun jin .you xie diao an ban liu fei ..
.bian shi duo geng bian .tian xin yi wei you .hu bing lai zuo kou .han jiang ye feng hou .
fang lin duo zhi zhong .wen lu ban yi yuan .jiu qian jia tong san .chu qing ye qi fan .
bai lu zhan chang zao .chun feng dao mei chi .bu ru dang lu cao .fen fu yu he wei ..
.gu ren he chu you liu lian .yue leng feng gao jing shui bian .wen zhen jie wei cai zuo ri .
.dian wei shao hei yun .yu jiao fei yin xian .ji dian jian chi xin .wei yan hun shui mian .
yi ye zhou .wu qian li .yi shang bai yun .zuo wo liu shui .shuang luo feng gao hu xiang yi .
tuo guan gua chang song .bai shi jie ping yi .huan tu lao ying ying .zan ci di chen lv .
.xi xi dong feng shan .qi qi cao se xin .qian shen qian li bi .gao xia yi shi chun .
fang qi wu zi da .wei yan yi dan pin .li ju lao xiang mian .yu fei le diao lun ..
.yi die zhan gen shu shi cun .pan zhong you geng you hong lin .
.gu jing bi shen shen .fen ming jian bai xun .wei gan chuan yi nei .mai leng ying shan xin .
zao hua gong he guang .yang he li zi jun .jin dang fa sheng ri .li ken zhu liang chen ..
long tou yuan qi wu gui chu .hua zuo yin yun fei yao ran ..
.yi jing tong gao wu .zhong yun yi liang yuan .shan han chu su ding .quan luo wei zhi gen .
译文
揉（róu）
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来(lai)到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被(bei)子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起(qi)《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
什么地(di)方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
在别离之(zhi)时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
注释
28. 淫侈（chǐ）之俗：奢侈的风气。淫，过分，副词。
14.重关：两道闭门的横木。
（80）渊：即王褒，字子渊。
103.儵忽：速度很快的样子。儵，同"倏"。
以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè夜）：拜见。
⑷黄牛：指黄牛山，又称黄牛峡，在今湖北宜昌西北。《水经注·江水》：“江水又东，径黄牛山，下有滩，名曰‘黄牛滩’。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明；既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿，犹望见此物。故行者谣曰：‘朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。’言水路纡深，回望如一矣。”
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
余继登 （1544—1600）明河间府交河人，字世用，号云衢。万历五年进士。授检讨，与修《会典》。二十六年以礼部侍郎摄部事，请停一切诛求开采之害民者，又请罢矿税中官，皆不纳，郁郁成疾。着有《典故纪闻》、《淡然轩集》。
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
娇饶意态不胜羞，愿倚郎肩永相着。"
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
不是伤春爱回首，杏坛恩重马迟迟。"
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性，浓霜千涧老松心。
岁在作噩年，铜梁摇虿毒。相国京兆公，九命来作牧。
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
"印将金锁锁，帘用玉钩钩。（《北梦琐言》云：
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
今日始知春气味，长安虚过四年花。
写向人间百般态，与君题作比红诗。
一双童子应惆怅，不见真人更猎来。"
"漂泊病难任，逢人泪满襟。关东多事日，天末未归心。
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
貂裘穿后鹤氅敝，自此风流不足看。"
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
"零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。晓迷天仗归春苑，
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
待得功成即西去，时清不问命何如。"
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
"闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
小心事延款，□馀粮复匮。东邻借种鸡，西舍觅芳醑。
"已有清阴逼座隅，爱声仙客肯过无。
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
"玉堂全不限常朝，卧待重城宿雾销。
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。