"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
"重叠山前对酒樽，腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺，
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
"郗家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
"大卤旌旗出洛滨，此中烟月已埃尘。更无楼阁寻行处，
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
晓鼓愁方乱，春山睡正酣。不任啼鸟思，乡社欲桑蚕。"
"澄潭昔卧龙，章句世为宗。独步声名在，千岩水石空。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
.suo de shen gui wei bao xian .luan lai dao zai ru lai wan .
jin zhi wei zheng yi dang shi .yi ren liu li zi zheng suo .ping sheng xing yu hua yang ke .
.zhong die shan qian dui jiu zun .teng teng wu wu du chao hun .ping ming shu qing bai yun si .
bie zhuo qu shu dai ke chuang .chun jin dai yan fen duan hui .xiao lai chong xue han shu huang .
yao huan ma gu tong yi zui .shi ren gu jiu xiang yu hang ..
.xi jia ting shu xia .ji du zui chun feng .jin ri hua huan fa .dang shi shi bu tong .
.da lu jing qi chu luo bin .ci zhong yan yue yi ai chen .geng wu lou ge xun xing chu .
.xi ban zhang jin bing .lan qi zui fen ming .xiao se yan tian zhang .chun han bi huo cheng .
chu chu shuang cui dao sui di .bai ben bai he yu bu dong .yi zhi han ju die kong mi .
xiao gu chou fang luan .chun shan shui zheng han .bu ren ti niao si .xiang she yu sang can ..
.cheng tan xi wo long .zhang ju shi wei zong .du bu sheng ming zai .qian yan shui shi kong .
jun cai mo tan wu zi fen .he zhu shen xuan jian jie jing ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
注释
（10）锦：有彩色花纹的绸缎。
〔24〕瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
诣：到........去（指到尊长那里去）。
〔8〕为：做。
王子：王安石的自称。
⑤甘：愿。
宋哲宗绍圣三年（1096），秦观被贬为监处州酒税，他平时不敢过问政治，常常到法海寺修行，但还是被罗织罪名，再次被贬至郴州，并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄，愈贬愈远，内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻，他几乎哭泣着说：“人人道尽断肠初，哪堪肠已无！”（《阮郎归》其三）。词人在郴州贬所渡过了整整一年，岁末时节，心情无比哀伤，便提笔写了这首词。
"个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
几时献了相如赋，共向嵩山采茯苓。"
愿以太平颂，题向甘泉春。"
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
稳凭船舷无一事，分明数得鲙残鱼。"
"一上青山便化身，不知何代怨离人。
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，
"决决春泉出洞霞，石坛封寄野人家。
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
"画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。虽云智惠生灵府，
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
薄才终是费知音。家山梦后帆千尺，尘土搔来发一簪。
具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
伊余乏此相，天与形貌恶。每嗟原宪瘇，常苦齐侯疟。
"落第非有罪，兹山聊归止。山猿隔云住，共饮山中水。
近来桃李半烧枯，归卧乡园只老夫。
"男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
穿牖竹风满，绕庭云叶飞。已嗟周一岁，羁寓尚何依。"
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。"
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
"延陵称贵邑，季子有高踪。古迹传多代，仙山管几峰。
当昔置此城，岂料今日耕。蔓草已离披，狐兔何纵横。
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
"乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，
"嫩似金脂飏似烟，多情浑欲拥红莲。
贞白求丹变姓名，主恩潜助亦无成。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
见《墨庄漫录》）"
"常闻贫贱夫，头白终相待。自从嫁黔娄，终岁长不在。
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
道客巾屦样，上清朝礼仪。明发作此事，岂复甘趋驰。"
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
"四时为第一，一岁一重来。好景应难胜，馀花虚自开。
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
莫怪独亲幽圃坐，病容销尽欲依归。"
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
吟诗口吻咴，把笔指节瘃。君才既不穷，吾道由是笃。
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
"为报踌躇陌上郎，蚕饥日晚妾心忙。
"秋来一度满，重见色难齐。独坐犹过午，同吟不到西。
江冲巫峡出，樯过洛宫收。好是从戎罢，看山觉自由。"
"楼殿倚明月，参差如乱峰。宫花半夜发，不待景阳钟。
如今若到乡中去，道我垂钩不钓鱼。"
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
草草相唿一时发。飓风忽起云颠狂，波涛摆掣鱼龙僵。
惟公执天宪，身是台中杰。一逐楚大夫，何人为君雪。
学书弟子何人在，检点犹逢谏草无。"
今来未必非梁孟，却是无人断伯通。"
"但见西陵惨明月，女妓无因更相悦。
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
（齐夏之歌者，夫人祭之所奏也。一章，四句）
汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。 勐将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。