"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
"落去他，两两三三戴帽子。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
.jing hou rong rong yin qi qian .ru feng yun gong huo xiang jian .xia guang peng ri deng tian shang .
.tan sheng yi jiu shui rong rong .an ying can cha dui fan gong .chu shu qi hui diao jiu ye .
guan yuan shu ying zhou yin yin .zhi chi qing liang mo huan xin .tao li bie jiao ren zhu zhang .
.luo qu ta .liang liang san san dai mao zi .
.zhan bo hua hong jing cao qing .xue fu bing gu bu qing qing .
gu ren qiu lu yi ji qin .ji qin ru zhi he .zhong xiao wei zhu lun .
.qiu feng fang fo wu jiang leng .ou lu can cha xi yang ying .chui hong na na wo qiao men .
yu qing tian ban bi guang liu .ying dao can yang shi jun lou .jue ding you ren jing jie zai .
zi cong qi jin jiang li xue .ye ye chou feng yuan yu lai .
wu ru gong yuan lou wang ren .yue hua jing xi yu jie chen .
.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
yan hua bu cheng wo zhui xun .tiao tang wan zao feng zhi wen .fei cui xian mian su chu shen .
.gao song duo bei feng .xiao xiao qing qie ai .nan shan jie you long .you long kong cui wei .
译文
临近清明时分，枝头上(shang)翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述(shu)衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
正是春光和熙
昆虫不要繁殖成灾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
注释
⑥袅袅：摇曳、飘动的样子。
⑹两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。两朝：刘备、刘禅父子两朝。开：开创。济：扶助。
⑹耳：罢了。
徐：慢慢地。
⑥斜照：将要落山的太阳照着。
⑽“虽无”二句：意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。
⑸《北山移》：即《北山移文》。作者孔稚珪字德璋，南齐人。居会稽山阴（今浙江绍兴）。南周颙隐于钟山，后为海盐令，欲再过钟山，孔作此文，借山灵口气，阻止周不许再来。作者应诏出山，高兴的表示：决心献身于国，不回上饶了。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
叶小鸾 叶小鸾（1616～1632） 明末才女。字琼章，一字瑶期，吴江（今属江苏苏州）人，文学家叶绍袁、沈宜修幼女。貌姣好，工诗，善围棋及琴，又能画，绘山水及落花飞碟，皆有韵致，将嫁而卒，有集名《返生香》。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
只将葑菲贺阶墀。"
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
水不西归月暂圆，令人惆怅古城边。萧条明早分岐路，
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。