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归嵩山作

两汉 / 陈方

"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
先打南,后打北,留取清源作佛国。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。


归嵩山作拼音解释:

.jin pao suo li zhe .ji shan yu xiu ming .wei sheng qin zong bo .yan neng shi zheng sheng .
yi wei mian yun re bi lan .jin ye bian lai cheng yu lu .yu du gui qu lao song shan .
zhong qi feng zhao kong zhong jiang .kua hu qi long ye zi xia .
.cai da zhong nan zhu .dong fu jing jian xuan .zhi jiang yue zu hen .qu ji li ying men .
sui yue lai shi wei chang cuo .ke lian ying ying yu jing tai .chen fei mi mi ji shi kai .
.shui bian fei qu qing nan bian .zhu li gui lai se yi ban .
ben si zhong jiang wai .you fang er shi xi .pei hui lian zhi ji .ri xi cao qi qi ..
.yu hou qing liang jing .yin huan yu bu hui .jing gan tong you lu .zhu beng di duo tai .
cha pi jin cheng kuai .song xiang yu lu han .shu zhai shan zhou jue .pan zhuan yao hua gan .
qu chun ling luo mu chun shi .lei shi hong jian yuan bie li .chang kong bian tong wu xia san .yin he zhong you wu ling qi .chuan qing mei xiang xin xiang de .bu yu huan ying bi ci zhi .zhi yu lan bian an zhen xi .ye shen xian gong shuo xiang si .
.wei ai shi ming yin zhi si .feng hun xue po qu nan zhao .
jin ri keng huang jiang shang wen .jiao chi ben fei ru de qun .sheng guo yin ling kong cheng yu .
.dang shi liu zu zai huang mei .wu bai ren zhong yan du kai .ru shi ji wen chuan jue chang .
wei de dan xiao bian .yi qian si bi huang .dan ling wu dao zai .wan da yi he fang ..
gao bu qian shan qian .gao ge bei shan bei .shu zai mai gan cheng .shan zi jin yun zu .
xian da nan .hou da bei .liu qu qing yuan zuo fo guo .
an zhi qi shi nian .yi chao zhi zong bo .yan ru ji qing feng .xing ran kai wo huai .

译文及注释

译文
妇女温柔又娇媚,
又如剪裁一条素绢,在丽日朗照下,从秋高气爽的(de)蓝天上飘然下悬。
(孟子)说:“那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地,纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧。(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样,谁还能抵挡您呢?”
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
安放皇帝玉册的石洞前(qian)巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
看到前庭后院,让人想起很多伤心的事,只有春风秋月知道。
  劝说秦王的奏折多次呈上,而苏秦的主张仍未实行,黑貂皮大衣穿破了,一百斤黄金也用完了,钱财一点不剩,只得离开秦国,返回家乡。缠着绑腿布,穿着草鞋,背着书箱,挑着行李,脸上又瘦又黑,一脸羞愧(kui)之(zhi)色。回到家里,妻子不下织机,嫂子不去做饭,父母不与他说话。苏秦长叹道:“妻子不把我当丈夫,嫂子不把我当小叔,父母不把我当儿子,这都是我的过错啊!”于是半夜找书,摆开几十只书箱,找到了姜太公的兵书,埋头诵读,反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时,就拿针刺自己的大腿,鲜血一直流到脚跟,并自言自语说:“哪有去游说国君,而不能让他拿出金玉锦(jin)绣,取得卿相之尊的人呢?”满一年,研究成功,说:“这下真的可以去游说当代国君了!”
  齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩,蔡姬故意晃动小船,桓公吓得脸色都变了,他阻止蔡姬,蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国,但没有说与她断绝夫妻关系,蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
山岭之上,黄昏的云彩纷飞,晚上江边, 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里,我凭栏久久望去,只见山河是那么清冷萧条,清秋处处凄凉,让人心中不忍难受。在那遥远的神京,有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来,再也没有她的音信,令我思念悠悠。我望断南飞的大雁,也未等到来任何的凭据,只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光,谁知聚散不由人,当时的欢乐,反变成今日的无(wu)限愁怨。千里之外我们无从相见,只有彼此思念。每当我又见山水美景,都会勾起我的回忆,只好默默无语,独自下楼去。
暖风晴和的天气,人的心情也很好,趁着夕阳余晖,伴着阵阵的鼓声箫韵,人们划着一只只船儿尽兴而归(gui)。
片片孤云和那归林鸟儿,顷刻间已是飞驰千余里。

注释
(3)黄州惠州儋州:作者反对王安石新法,以作诗“旁讪朝庭”罪贬谪黄州,后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方,作者度过了长期的贬谪生活。
1、苎萝山:位于临浦镇东北,海拔127米,历史上曾属苎萝乡,相传为西施出生地。山上有红粉石,相传西施妆毕将烟脂水泼于石上,天长日久,石头变成红色。
114. 窃:私下,副词,表示自谦。
⑤昼行句——作者自比饿虎,白天也要出来痛咬敌人。 
⑹“山中”句:意谓深居山中,望着槿花的开落以修养宁静之性。习静:谓习养静寂的心性。亦指过幽静生活。南朝梁何逊《苦热》诗:“习静閟衣巾,读书烦几案。”槿(jǐn):植物名。落叶灌木,其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。其花早开晚谢。故以此悟人生荣枯无常之理。
8.清:清醒、清爽。
龙蟠:龙蟠里,在今南京清凉山下。
踯躅(zhí zhú):徘徊不前。

赏析

  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而(ran er),诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起(yin qi)该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  首联“行子对飞蓬,金鞭指铁骢”,紧扣题意,写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”,自然使人联想到“行子”身影的轻疾,可谓形神毕现。
  晚唐诗往往流于柔媚绮艳,缺乏清刚遒健的骨格。这首五言短章却写得意境高远,气势健举,和盛唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》有神合之处,尽管在雄浑壮丽、自然和谐方面还不免略逊一筹。
  走到一处可以看到一种好峰,再走向另一处,又可以看到另一种奇岭,所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙,如果在山中坐立不动,总是一个角度看山,好峰就不“改”了,因为“行”,所以好峰才处处改,由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”,正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走,曲曲弯弯,走着走着,连自己也不知走到哪里去了,有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”,“迷”的原因正是诗中说的,一是曲径幽深,容易走错路,二是独行,自己一个人,无人指路,也容易走错路,于是“迷”了。这里(zhe li)把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
  首句“来是空言去绝踪”凌空而起,次句“月斜楼上五更钟”宕开写景,两句若即若离。这要和“梦为远别啼难唤”联系起来,方能领略它的神情韵味(yun wei)。远别经年,会合无缘,夜来入梦,两人忽得相见,一觉醒来,却踪迹杳然。但见朦胧斜月空照楼阁,远处传来悠长而凄清的晓钟声。梦醒后的空寂更证实了梦境的虚幻。如果说第二句是梦醒后一片空寂孤清的氛围,那么第一句便是主人公的叹息感慨。
  古典诗歌中常以问答起句,突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答,一开始就形成浓重的感情氛围,笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意,语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”,不疑而问,加强语势,并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴,尤其在四川成都,祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”,指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫,高大茂密,呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久,常年不凋,高大挺拔,有象征意义,常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物,展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征,使人联想到诸葛亮的精神,不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草,铺展到石阶之下,映现出一片绿色;只只黄莺,在林叶之间穿行,发出宛转清脆的叫声。
  秦穆公用殉177人,而作者只痛悼“三良”,那174个奴隶之死却只字未提,则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习,春秋时代各国都有,相沿成习,不以为非。《墨子·节葬》篇即云:“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人。”不过到了(dao liao)秦穆公的时代,人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为,《《黄鸟》佚名 古诗》一诗,就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平,但仍然是历史的一大进步。
  作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗,这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱,也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
  第三章写进军。诗人先从“我方”着笔:天子亲征,沉稳从容,战士行军,不紧不慢,充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方,在诗人笔下则是另一番景象:徐方阵营骚动、震恐,以致如五雷轰顶,仓皇失措。一镇定,一惊慌,两相对照,显示出王师强大的力量,未战已先声夺人。
  第二句开头的“欲饮”二字,渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力,表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时,乐队奏起了琵琶,酒宴开始了,那急促欢快的旋律,象是在催促将士们举杯痛饮,使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节,采取上二下五的句法,更增强了它的感染力。这里的“催字”,有人说是催出发,和下文似乎难以贯通。有人解释为:催尽管催,饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字,往往又使人联想到“出发”,其实在西域胡人中,琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”,是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
  “道狭草木长,夕露沾我衣”。通过道窄草深,夕露沾衣的具体细节描绘,显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野,所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛,它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦,继续坚持下去,正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说:“田家岂不苦?弗获辞此难。”
  诗共二章,摄取了两组歌舞的画面,一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐,属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》:“由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敖,疑当读为骜夏之骜, 《周官·钟师》:奏九夏,其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容,但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看,当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”,韩诗作“旨”;《诗三家义集疏》:“旨本训美,乐旨,犹言乐之美者,意为乐甚。”
  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土(xi tu),皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏所见较为平允。

创作背景

  唐玄宗天宝十载(公元751年)旧历三月,安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西(今新疆库车)节度幕府盘桓了近两年之久的岑参,和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒,写下了这首别具一格的小诗。

  

陈方( 两汉 )

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简 介

陈方 元京口人,字子贞,号孤蓬倦客。赴省试至吴,元帅王某招致宾席,因寓吴。晚主无锡华氏家塾。工诗。有《孤蓬倦客稿》。

绝句漫兴九首·其二 / 呼延世豪

沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
春期越草秀,晴忆剡云浓。便拟将轻锡,携居入乱峰。"
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
"秋月圆如镜, ——王步兵
何事政清如水镜,绊他野鹤在深笼。"
无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。


书悲 / 怀冰双

"发地才过膝,蟠根已有灵。严霜百草白,深院一林青。
简约逾前古,升平美不疑。触邪羊唅唅,鼓腹叟嘻嘻。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
永怀巢居时,感涕徒泫然。


闻籍田有感 / 仲孙美菊

"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。


夷门歌 / 哈谷雪

已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
不见同心人,幽怀增踯躅。"
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"


国风·周南·麟之趾 / 夏侯芳妤

"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
寻幽必有僧相指,宋杜题诗近旧房。"
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。


百忧集行 / 郗稳锋

棹摇船掠鬓,风动水槌胸。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。
方知此是生生物,得在仁人始受传。
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"


渔家傲·寄仲高 / 稽乙卯

司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。


送顿起 / 费莫春凤

孤鸾伤对影,宝瑟悲别鹤。君子去不还,遥心欲何托。
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,
"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。


误佳期·闺怨 / 华乙酉

月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应着紫衣。"
崖屿非一状,差池过目前。徘徊白日暮,月色江中鲜。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。
太平平中元灾。


游天台山赋 / 司寇树鹤

寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。
"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。