放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
fang shen ba ji wai .fu yang ju xiao se .zhong qi ru wang huan .de fei he xian shu ..
qing jiang bai ri luo yu jin .fu xie mei ren deng cai zhou .di sheng fen yuan ai zhong liu .
tao tang ge yi min .hou han geng lie di .hen wu kuang fu zi .liao yu cong ci shi ..
shui wei wu sheng zhen ke xue .shan zhong yi zi you nian hua ..
zhong zhen fu yuan hen .gong que shen liu zhui .fang zhu zao lian pian .di chui kun yan li .
ji you ti chu ri .can ying xi mu chun .yao lian xie ke xing .jia ju you ying xin ..
bai bao zhuang yao dai .zhen zhu luo bi gou .xiao shi hua jin yan .wu ba jin chan tou .
ke shi ying wu ju .zhong yan tuo chang xiao .du zhang wei zu you .bing ge man bian jiao .
li yan bu jin zui .chan mei yi he zao .ma ti xi bie qing .shu se dong kan hao .
.dao men yin xing sheng .xiang bei lin fa qiao .song fu shan dian leng .hua cang xi lu yao .
jiang shan fen xiang xiang .yun wu gong wei rui .yi qi liu gong gan .xuan yan xiang zi qi .
jiang shu lian guan she .shan yun dao wo chuang .zhi jun gui meng ji .qu qu jian chuan chang ..
.wo you yin jiang zhu .neng ling zhu xia han .yin tong ji shui nei .gao ru fu yun duan .
.liang li bu yi de .gu ren jin ke chuan .jing ran ben zhu ji .yi ci zhi qi xian .
wo lian min xia yu .jun si qian li chun .sheng li yu si bie .zi gu bi suan xin ..
译文
伤心望见颍河，已(yi)经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
长庆三年八月十三日记。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
注释
御：抵御。
⑷花丛：指代游冶处的艳丽境界。
奄奄：气息微弱的样子。
多行不义，必自毙：多做不义的事，必定自己垮台。毙，本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。
（5）说：解释
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
张澜 张澜，字东之。泷水（今广东罗定）人。明宪宗成化二十三年（一四八七）进士，任刑部侍郎。居官十载，乞归养病。卒于家。清康熙《罗定直隶州志》卷六有传。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
平生抱忠义，不敢私微躯。"
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新。"
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
"巉巉小山石，数峰对窊亭。窊石堪为樽，状类不可名。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
庄叟几虚说，杨朱空自迷。伤心独归路，秋草更萋萋。"
芳草遍江南，劳心忆携手。"
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
"高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
水宿已淹时，芦花白如雪。颜容老难赪，把镜悲鬓发。
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"