万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
wan xing bei chi zi .liang gong qi zi wei .shu hu xiang er ji .jian xiong duo shi fei .
mi zi dan qin yi zai ri .zhong jun qi ru ying miao shi .cheng jia jie cao shang bu min .
lei lu jin feng zhi ji zai .zeng wu dui jiu bu gao ge ..
hu jin dao gu kou .dan chuan jin jie chi .hu zhong geng he hao .zuo jian da jiang shui .
.ku yu di lan qi .qiu feng sheng ge yi .huang wu san jing jue .zhen chu si lin xi .
shi ming nan zi zhi .gong ye qi zan wang .chan ming qiu cheng xi .niao qu jiang tian chang .
tian zi fei shi zhao .qun gong hui xuan shang .tuo shen wu suo ai .tong yin xin xing cang .
ping bai lan ye qing .kong du xian xiang shi .mei ren bi yun wai .ning jian chang xiang si ..
yi shi xiang ju he .peng zhi xian liu yu .feng tao shang chun sha .qian li qin jiang shu .
.xie shou deng lin chu .ba ling tian yi yu .chun sheng yun meng ze .shui yi dong ting hu .
.qi lu xi feng cao shu qiu .chuan yuan gao xia guo dong zhou .dao bian bai he lai hua biao .
.xia jing qing shan shang .shui zhi ci sheng you .long sha chuan wang shi .ju jiu dui jin qiu .
shi xuan yi jin li .lin pi ci wu qi .ruo fang shuai weng yu .xu ling sheng ke mi .
译文
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得(de)太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
因为(wei)女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧(ba)，不要旧事重提。青山善解人意让(rang)人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
注释
13.巾鞲：音gou 第一声，古时用于束衣袖的臂套
不一：古人书信结尾常用的套语，不一一详述之意。
⑻严陵：即严光，字子陵，东汉人，曾与刘秀同学，并帮助刘秀打天下。刘秀称帝后，他改名隐居。刘秀三次派人才把他召到京师。授谏议大夫，他不肯接受，归隐富春江，终日钓鱼。
[24]崪（zú族）：危险而高峻。断岸：陡削的河岸。
④枭骑：勇健的骑兵战士。驽(nú)马：劣马，此诗中指疲惫的马。
（11）有略：略略。略，锋利。耜（sì）：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。
三生杜牧：黄庭坚《广陵早春》诗：“春风十里珠帘卷，仿佛三生杜牧之。”此处作者自指。三生，佛家语，指过去、现在、未来三世人生。白居易《自罢河南已换七尹......偶题西壁》诗：“世说三生如不谬，共疑巢许是前身。”
关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：”冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹‘，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎（应为高侍郎）云：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。
萧纶 （519—551）南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字世调，小字六真。梁武帝子。博学，善属文。武帝天监中，封邵陵王，出为宁远将军，累迁江州刺史，以西中郎将权摄南兖州刺史。坐事免官夺爵。大通元年复封爵，累迁扬州刺史。骄纵不法，侵渔百姓，免为庶人，旋又复爵。太清二年侯景之乱，率众讨景，败奔京口。后复入援，拜司空。大修器甲，将再讨侯景。萧绎(元帝)闻其强盛，忌之，遣将逼之。纶溃，奔汝南，为西魏军所破，不屈死。谥携。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
高兴激荆衡，知音为回首。"
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
"江上年年春早，津头日日人行。
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
"江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引，
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
牢落官军速，萧条万事危。鬓毛元自白，泪点向来垂。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
始知李太守，伯禹亦不如。"
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
浪足浮纱帽，皮须截锦苔。江边地有主，暂借上天回。"
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
拂拭乌皮几，喜闻樵牧音。令儿快搔背，脱我头上簪。"
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
"急管更须吹，杯行莫遣迟。酒光红琥珀，江色碧琉璃。
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。